中醫(yī)養(yǎng)生是歷代醫(yī)家研究的重點(diǎn)。筆者從醫(yī)30余年，根據(jù)自身體驗，就中醫(yī)養(yǎng)生的概念、養(yǎng)生與循道、養(yǎng)生與養(yǎng)德等，略述管見。
一、養(yǎng)生的概念
簡言之，養(yǎng)生就是順應(yīng)自然，系統(tǒng)安排人們的生活方式。在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄危òㄋ幬镏委煹龋?，適應(yīng)自然規(guī)律的維系人體生命活動的方式，就叫中醫(yī)養(yǎng)生。其目的是達(dá)到“陰平陽秘，精神乃治”、“恬淡虛無，真氣從之”，其關(guān)鍵是強(qiáng)壯臟腑，扶正固本，保養(yǎng)真氣，起到保健強(qiáng)身、防病抗衰的作用。
二、中醫(yī)養(yǎng)生必須循道
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說來源于中國古代道家的哲學(xué)思想——法于自然，返樸歸真。道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想體系的核心?！兜赖陆?jīng)》云：“一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣認(rèn)為和。”《淮南子·原道》云：“道生一，一生二”，這里“一”指宇宙間氣的總稱。“二”即指陰陽。《內(nèi)經(jīng)》云“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”、“陰陽者，天地之道也。”《妙真經(jīng)》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相保?！薄暗馈毕喈?dāng)于現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語中的“自然法”或“自然規(guī)律”。它說明宇宙萬物的演變，包含有樸素的辯證法思想。所以必須循道。
人類進(jìn)化是在順應(yīng)自然，改造自然中才懂得循道，而且將養(yǎng)生與循道，兩者應(yīng)如何“相守”與“相?！保嗷ヂ?lián)系，相互為用，二者不可偏廢的道理，早就告誡世人。最早的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，超居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！边@就是古人的養(yǎng)生法則。
三、中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德
我國古代著名的思想家、教育家孔子養(yǎng)生有道，“德潤身，仁者壽”、“大德必得其壽”獨(dú)具特色的養(yǎng)生觀，仍激勵今人效法。所言仁者即品德高尚、德高望重的人。良好的人際關(guān)系是“仁”的核心，仁者愛人是也！
“養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高壽自長”的理論已被醫(yī)學(xué)實踐所證實。養(yǎng)德就是注重人體精神的健康狀態(tài)——精神衛(wèi)生。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。德高者具有以下三大特征：第一，具有良好的人際關(guān)系，這是身心健康的重要標(biāo)志之一。第二，具有善良的個性人格，為人正直，胸懷坦蕩，情緒樂觀，意志堅實，感情豐富。第三，具有良好的處世能力，能正確認(rèn)識自我和適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。誠如古訓(xùn)所言：“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心，然后醫(yī)其身?！?br>隨著醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代健康的概念可分為身體健康、心理健康（即精神健康）和完好的社會適應(yīng)能力三個方面的綜合，即全面的健康概念。全面正確理解精神衛(wèi)生，不僅包括健康個性特征的培養(yǎng)，而且應(yīng)保持良好的精神狀態(tài)，從而提高精神生活的質(zhì)量。
四、養(yǎng)生與排毒解毒
現(xiàn)代毒物學(xué)認(rèn)為，凡是少量物質(zhì)進(jìn)入人體后，能與機(jī)體組織發(fā)生化學(xué)和物理化學(xué)作用，破壞正常生理功能，引起機(jī)體暫時的或永久的病理狀態(tài)，該物質(zhì)被稱為毒物。它包括外來之毒和內(nèi)生之毒。外來之毒如細(xì)菌、病毒、農(nóng)藥、化肥、藥物、大氣污染、水源污染、重金屬污染、電磁波污染、噪音污染等。內(nèi)生之毒系指機(jī)體在其代謝過程中，產(chǎn)生的廢物堆積、停滯而再生之毒。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“毒”侵害人體，可阻滯氣機(jī)，耗傷氣血，破壞臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、營衛(wèi)之間的正常運(yùn)行，從而發(fā)生疾病與衰老?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，“毒”長期積存體內(nèi)，必然導(dǎo)致多種組織細(xì)胞的功能障礙，對人體產(chǎn)生眾多的危害。它可使人發(fā)生各種疾病，諸如癌癥、心腦血管疾病、消化系、泌尿系統(tǒng)疾病等，并損害免疫系統(tǒng)，嚴(yán)重威脅人類健康。
為了達(dá)到祛病強(qiáng)身、養(yǎng)生保健，就必須采取排毒解毒的手段，最大限度地避免“毒”對機(jī)體的危害。所謂排毒就是排泄毒素的過程，保持排毒管道通暢及排毒途徑無障礙。尤其是保持消化管道暢通，大便通暢與否是消化管道及排毒途徑是否有障礙的重要標(biāo)志。因為從醫(yī)學(xué)角度講，通過大小便排毒是最簡捷最有效的途徑。我國晉代醫(yī)學(xué)家葛洪所言：“若要長生，楊中要清；若要不死，腸中無屎”。說明從大便排毒，即可長壽。解毒即中和化解毒素。其含義有二：一是直接毒，運(yùn)用藥物直接中和、化解毒素；二是間接解毒，利用人體臟腑自身的調(diào)節(jié)功能，使其達(dá)到化解中和毒素的目的。
五、中醫(yī)養(yǎng)生與亞健康狀態(tài)
何謂亞健康狀態(tài)？以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的健康與疾病的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，將健康狀態(tài)與疾病狀態(tài)之間的中間狀態(tài)，稱為亞健康狀態(tài)，亦稱機(jī)體第三狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生觀正體現(xiàn)了“不治已病治未病”的預(yù)防思想。未病與當(dāng)今亞健康狀態(tài)相似，卻不能等同。因為，中醫(yī)未病的概念，本身含義包括：未病先防、既病改變、有病早治、慢性
病的緩解期四個方面。既然中醫(yī)養(yǎng)生在于預(yù)防疾病，強(qiáng)身保健，所以，中醫(yī)養(yǎng)生也必然能改善人體的亞健康狀態(tài)。
處于亞健康狀態(tài)的人約占廣大人群一半，這是個面廣量大、值得研究的課題。亞健康狀態(tài)的發(fā)展途么有二：一是向健康方面轉(zhuǎn)化；二是向疾病方面轉(zhuǎn)化。中醫(yī)養(yǎng)生就在于促使機(jī)體向健康狀態(tài)（包括精神方面）轉(zhuǎn)化。
六、結(jié)束語
中醫(yī)養(yǎng)生不僅包括行為養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生等諸多養(yǎng)生文化，更重要的是養(yǎng)生必須循道，養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，養(yǎng)生必須采取排毒解毒的重要手段，促使亞健康狀態(tài)向機(jī)體和精神的健康狀態(tài)方面轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到中醫(yī)養(yǎng)生的目的——強(qiáng)身保健，防病抗衰。隨著人們對“未病”學(xué)、亞健康狀態(tài)等概念的建立，輔之中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)，諸如湯藥、食療、氣功、導(dǎo)引與按摩等，合理改善人們飲食營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步增強(qiáng)人們自我保健意識，均能對改善調(diào)整人體亞健康狀態(tài)起到極其重要的作用。由于時代的變化，社會的發(fā)展，“健康”與“保健”其內(nèi)涵與外延的深化和延伸，真正體現(xiàn)出“健康”與“保健”的含義不再只是治療疾病，而是在于促進(jìn)人類健康，提高生命質(zhì)量，預(yù)防疾病。使所有的人都能享有高質(zhì)量的、有充分活力的、有意義的生命。