心靈的凈土中包藏著許多我們看不見(jiàn)，也摸不著的影象，它們就如同一株株幼苗在心中滋長(zhǎng)。

心中那些美好的、坦誠(chéng)的、善良的苗，被真善美時(shí)時(shí)呵護(hù)著，茁壯成長(zhǎng)，總有一天會(huì)結(jié)出來(lái)絢麗的果實(shí)。而那些丑惡的、貪婪的苗，就如同一叢叢雜草，與那些善良的苗進(jìn)行著心靈的“巷戰(zhàn)”。

這是自然界中的一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：當(dāng)一片田野中雜草橫生的時(shí)候，其中的苗也難以長(zhǎng)得茁壯。雜草對(duì)苗構(gòu)成了一種威脅，甚至是一種擠壓。

那么心靈凈土中的苗與草也和自然相似。

我曾聽(tīng)老師講過(guò)這樣一個(gè)故事：

一位哲學(xué)家?guī)е茏勇问澜缡旰?，在郊外的一片曠野上，上了最后一課。家問(wèn)弟子如何除去曠野里的雜草，弟子們很是詫異，但又滿懷疑問(wèn)的作答。等弟子們都講完了，哲學(xué)家讓他們按照各自的方法去除雜草。一年后，再來(lái)相聚。

一年后，弟子們?nèi)缂s而至，不過(guò)原來(lái)的曠野已不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家，可是哲學(xué)家遲遲沒(méi)有到來(lái)。

若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，私自在最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂凈化，惟一的方法，就是用美德去占據(jù)它。

怎樣深刻的道理讓哲學(xué)家留在最后壓軸？

欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。哲學(xué)家的目的在于：當(dāng)?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，曠野上的莊稼使他們體味出問(wèn)題的真諦，令他們刻骨銘心。

這則故事令我受益匪淺：當(dāng)空曠的心靈遇到誘惑，不設(shè)防備的心靈便會(huì)長(zhǎng)出“雜草”，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的真善美永駐其間。用美麗來(lái)抵御丑陋，去除心靈的雜草。

既：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過(guò)選擇和鑒別心靈的“斗爭(zhēng)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。除掉雜草的辦法是用莊稼來(lái)替代他；反之，在心靈的凈土中，沒(méi)有莊稼，則會(huì)有雜草。還原到生活中，就是用美來(lái)占領(lǐng)心靈的陣地，讓丑無(wú)處容身。

孟子也是這樣認(rèn)為的?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個(gè)道理嗎？腹有詩(shī)書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所？盈盈的書香輕而易舉地就驅(qū)散了蒙昧的陰霾。

有時(shí)我們會(huì)被心中的貪、躁、安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢？居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時(shí)候她也會(huì)小肚雞腸，也會(huì)跟同學(xué)有磕碰。她甚至?xí)橥橐粋€(gè)無(wú)意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當(dāng)她欲動(dòng)怒時(shí)，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達(dá)到治愈小肚雞腸的效果。我們呢？

對(duì)于作為學(xué)生的我們，給心靈除草的良方：就是用知識(shí)和書籍來(lái)填充我們的心靈，讓書籍美化心靈，用知識(shí)凈化心靈。如果我們讓知識(shí)之樹(shù)蔓布心靈，那雜草就早已沒(méi)有藏身之地。當(dāng)然，我們也可以在空閑時(shí)間多干一些有益的事情，這也如同在心靈的凈土中灑滿知識(shí)的種子，不久就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，使雜草無(wú)處生長(zhǎng)，使心靈凈化。

把大度永駐心間，小量當(dāng)然無(wú)處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間，丑陋?jiǎng)t消逝無(wú)聲；把知識(shí)永駐心間，雜念自然無(wú)影無(wú)蹤。美好的進(jìn)駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮。不僅僅是一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族不也是如此嗎？