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中國文化概論讀后感

2024-02-07 4 [ 讀后感 ]

這本書是由高教司組編的,因此書中所述皆是當(dāng)今權(quán)威之論證,而眾多作者亦可算是中國文化界的領(lǐng)軍人物,我個(gè)人認(rèn)為文章很有可讀性。盡管我在讀第一遍時(shí)多少有些迷惑,但或許這也恰恰證明了文化內(nèi)涵的一種深刻,證明了這本書的價(jià)值。確實(shí),姑且不談讀完后我對中國文化又多了多少了解,單是那種巨大的時(shí)間跨度就會(huì)讓人忍不住在內(nèi)心生出無盡的肅穆和莊嚴(yán)之感。用半年的時(shí)間讀完千年的歷史,恍惚中總感覺半年的時(shí)光就如同已過了千年。也許這種感覺并不奇怪,用一個(gè)半年用一雙眼睛去見證中國人從上古到今日的千年文化史,怎會(huì)不令人慨然?其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴記載了中國的輝煌,透射著歷史中燦爛的光芒,也詳述了千年文明中所走過的所有曲折的路,讓人讀來自然會(huì)感到幾分沉重。

不難看出,同樣沉重的是歷史,是文化。然而,在一種浩瀚的滄桑感之后,其實(shí)我覺得更有必要去思考一下文化本身的內(nèi)涵和它在人類進(jìn)程中發(fā)揮的作用。一種文化往往是一個(gè)民族精神的寄托和行為的指導(dǎo),沒有文化的民族應(yīng)該是不會(huì)存在的,即使是有,也注定是沒有希望的。中國經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨,走到今天其實(shí)也同樣面臨著一場文化的抉擇。中國人其實(shí)都面臨著一個(gè)共同的問題,中國的文化該走向何方?在本書的末尾,本書的編者以馬克思主義的辯證唯物觀為中國新時(shí)代的文化指出了方向。然而拋開一種言論的說教以及思想上的控制,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋是經(jīng)不住推敲的。一種文化的真正走向或形成往往并不會(huì)因?yàn)橐环N貌似客觀甚至超脫的語言解釋而定型。它需要的是實(shí)踐的考驗(yàn),是一個(gè)長久的過程。它的決定者是歷史。

筆頭落下上述文字之時(shí),正聽著那首小剛的《黃昏》,多少有種傷感,所以讀史一定不能再聽著傷感的音樂,否則那份慨嘆足可令人窒息,因?yàn)槿丝偸窃诓唤?jīng)意中把歷史的滄桑與人生的際遇相結(jié)合,兩相交映,便是一個(gè)滄桑的時(shí)代。由此我想到中國文化在今天發(fā)展的狀況對于我們這代人的影響。人們曾經(jīng)把八十年代出生的人定位為迷茫的一代,就是說這一部分人生活在一個(gè)古今文化碰撞,中西文化沖突的時(shí)代,而這個(gè)時(shí)代造成了一種文化的波動(dòng)與混亂,也就因此造就了一批思想波動(dòng)混亂的人。這些人面臨歷史向前的滾滾大潮,在一種思想的多元但又不能彼此相安的狀態(tài)中變得無所適從,也因此,這一代人又常被戲稱為沒有希望的一代,其實(shí)本質(zhì)上說的就是,這些人由于文化的不定性,始終無法讓自己找到一種讓自己信服的文化價(jià)值系統(tǒng),所以理想是模糊的,前途是模糊的,他們伴隨著經(jīng)濟(jì)的超速膨脹顯得茫然不知所措。因此中國新時(shí)代文化的真正定型過程還遠(yuǎn)未結(jié)束,中國文化依舊任重道遠(yuǎn)。

古人云,以史為鏡可知興替。這本書記載的歷史文化處處透射出了中華文明曾經(jīng)的輝煌,但細(xì)讀這本中國千年文化史的終極目的絕非是去一味追索一種昔日的文明,去單純重溫昔日中國文化的光輝燦爛。歷史的真正作用是告訴后來人,不要再走前人曾經(jīng)走過的錯(cuò)誤的路,或是讓后人從前人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分指導(dǎo)未來,因此文化始終與歷史相融。

千年的文化,千年的感慨。我們可以在書卷中穿越時(shí)空,走過這歷史的千年,不勝唏噓。然而當(dāng)曾經(jīng)的八零后最終開始登上社會(huì)的舞臺(tái)時(shí),如何規(guī)劃自己的人生百年,就又是一個(gè)值得思考的問題了,因?yàn)榍∏∈菬o數(shù)的人生百年才湊成了歷史的千年。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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