如今大學(xué)生逃課已經(jīng)成為了一種主流，一種風(fēng)氣。不論是哪所高校還是哪個(gè)專業(yè)，逃課現(xiàn)象都隨處可見。很多學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)最重要的不是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而是培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)的能力，大學(xué)成為了一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)習(xí)空殼。下面就是我對(duì)這一現(xiàn)象的分析見解。

大學(xué)生逃課的主要原因是什么？剛剛步入大學(xué)的大一學(xué)子，起初還是會(huì)每節(jié)課都到的，可這也不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)榇蠖笕诱n人太多，而且自己的課余時(shí)比起中學(xué)來說多太多太多了，寧可呆在寢室睡覺也不去上課，這就助漲了他們的懶惰性。“純理論知識(shí)很枯燥無味，又不實(shí)用，我一上課就犯困?！币幻麑W(xué)生小丁坦言，這就反映了課堂乏味，難吸引學(xué)生。如今就業(yè)壓力大，為積累經(jīng)驗(yàn)，兼職、實(shí)習(xí)成為了許多的“必修課”，如果與上課發(fā)生沖突，大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇逃課，因?yàn)樵谒麄兛磥?，課本上的知識(shí)可以補(bǔ)回來，但實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)不是經(jīng)常有的。這些學(xué)生就是認(rèn)為上大學(xué)最重要的不是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而是培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)的能力。換言之，他們更看重社會(huì)實(shí)踐，已陷入了理論與實(shí)踐關(guān)系的誤區(qū)。

任何一種真正的理論，都具有三重基本內(nèi)涵：其一，它以概念的邏輯體系的形式為人們提供歷史地發(fā)展著的世界圖景，從而規(guī)范人們對(duì)世界的自我理解和相互理解；其二，它以思維邏輯和概念框架的形式為人們提供歷史地發(fā)展著的思維方式，從而規(guī)范人們?nèi)绾稳グ盐铡⒚枋龊徒忉屖澜?；其三，它以理論所具有的普遍性、?guī)律性和理想性為人們提供歷史地發(fā)展著的價(jià)值觀念，從而規(guī)范人們的思想與行為。理論的三重內(nèi)涵表明：理論不僅是解釋性的，而且是規(guī)范性的；理論不僅是實(shí)踐性的，而且是超實(shí)踐性的。理論之所以能夠“反駁”實(shí)踐并促成實(shí)踐的自我超越，還因?yàn)槔碚撟陨砭哂腥靥匦裕浩湟?，理論具有“向上的兼容性”，即理論是人類認(rèn)識(shí)史的積淀和結(jié)晶，因而它能夠以“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”去反觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)；其二，理論具有“時(shí)代的容涵性”，即理論是“思想中的時(shí)代”，因而它能夠以對(duì)時(shí)代的普遍性、本質(zhì)性和規(guī)律性的把握去批判地反思實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范地矯正實(shí)踐活動(dòng)；其三，理論具有“概念的體系性”，即理論是概念的邏輯系統(tǒng)，因而它能夠在概念的相互規(guī)定和相互理解中全面地觀照實(shí)踐活動(dòng)，并引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我超越。

上大學(xué)就應(yīng)該要更好地學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)，但這并不代表不去實(shí)踐。

實(shí)踐觀點(diǎn)是整個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，但如果說它對(duì)理論起決定性作用，這是毫無疑義的。我們大學(xué)生不能因此而輕視理論，導(dǎo)致唯實(shí)踐主義。在我國(guó)理論界乃至其他領(lǐng)域，有形無形地、自覺不自覺地形成了一種唯實(shí)踐主義傾向。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論和經(jīng)受得住長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正正確的理論，但不能因此而否認(rèn)用理論檢驗(yàn)實(shí)踐的必要性。某種實(shí)踐活動(dòng)是合理的還是不合理的、正確的還是錯(cuò)誤的、自覺的還是盲目的，當(dāng)然可以根據(jù)實(shí)踐的后果作判斷，但那樣只是做事后諸葛亮，已經(jīng)造成了無法挽回的損失。如果能在事前對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的目的、方法、步驟以及可能產(chǎn)生的后果，從理論上加以審視、論證和預(yù)測(cè)，在思維中加以預(yù)演，則可能減少失誤，避免不必要的損失。大學(xué)生涉世不深，很容易在實(shí)踐中發(fā)生錯(cuò)誤，輕則得到一個(gè)教訓(xùn)，重則危及到人的生命。因此大學(xué)生就應(yīng)該通過認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能發(fā)揮自己的價(jià)值，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。

然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是理論對(duì)實(shí)踐的“依賴”，卻往往忽視理論對(duì)實(shí)踐的“超越”，并因而在強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)的同時(shí)卻弱化了理論意識(shí)。源于實(shí)踐的理論，并不僅僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更重要的是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)，這就是理論對(duì)實(shí)踐的超越。

實(shí)質(zhì)上，如果一個(gè)人不掌握前人傳下來的思想材料，不掌握相關(guān)理論的概念、觀點(diǎn)和理論體系，沒有一定的理論修養(yǎng)，即使實(shí)踐再多，實(shí)踐的時(shí)間再長(zhǎng)，也不能提出任何新的概念和新的觀點(diǎn)，更何況是大學(xué)生呢？

所以，大學(xué)生不應(yīng)盲目追崇于實(shí)踐，選擇逃課參加多類社團(tuán)，而更應(yīng)該珍惜大學(xué)這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，畢竟機(jī)不可失，失不再來。我們既要重視理論學(xué)習(xí)與理論發(fā)展史的研究，又要勤于實(shí)踐。大學(xué)四年說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，要是我們每個(gè)大學(xué)生都能在大學(xué)期間學(xué)到很多理論知識(shí)，畢業(yè)后也就學(xué)有所成，沒有荒廢掉大學(xué)的四年。這不僅是對(duì)自己的回報(bào)，還是對(duì)社會(huì)的回報(bào)。

高三:moon是我