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緯書 緯書的意思 緯書怎么讀
“緯書”詞語拼音為:wěi shū,注音:ㄨㄟˇ ㄕㄨ,首字母:ws,“緯書”的詞性為:名詞,近義詞:經(jīng)書、典籍、經(jīng)典、經(jīng)文、經(jīng)典著作、古籍 ,反義詞:非經(jīng)典、非正統(tǒng)、非傳統(tǒng) ,基本解釋:1.漢代依托儒家經(jīng)義宣揚(yáng)符箓?cè)饝?yīng)占驗(yàn)之書。相對于經(jīng)書,故稱?!兑住珐p《書》﹑《詩》﹑《禮》﹑《樂》﹑《春秋》及《孝經(jīng)》均有緯書,稱"七緯"。緯書內(nèi)容附會人事吉兇,預(yù)言治亂興廢,頗多怪誕之談;但對古代天文﹑歷法﹑地理等知識以及神話傳說之類,均有所記錄和保存。緯書興于西漢末年,盛行于東漢,南朝宋時開始禁止,及隋禁之愈切。煬帝即位,搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之,其書遂散亡。緯書雖亡失殆盡,但散見于諸經(jīng)注疏及為其他書籍所征引者不少,后代學(xué)者曾加以搜輯。明孫瑴輯有《古微書》,清馬國翰有《玉函山房輯佚書》,其所輯緯書名目如下《易緯》八種《乾坤鑿度》﹑《干鑿度》﹑《稽覽圖》﹑《辨終備》﹑《通卦驗(yàn)》﹑《干元序制記》﹑《是類謀》﹑《坤靈圖》。 2.《尚書緯》五種《璇璣鈐》﹑《考靈曜》﹑《刑德放》﹑《帝命驗(yàn)》﹑《運(yùn)期授》。另有《尚書中候》十八篇?!对娋暋啡N《推度災(zāi)》﹑《泛歷樞》﹑《含神霧》?!抖Y緯》三種《含文嘉》﹑《稽命征》﹑《斗威儀》?!稑肪暋啡N《動聲儀》﹑《稽曜嘉》﹑《葉圖征》。《春秋緯》十四種《感精符》﹑《文耀鉤》﹑《運(yùn)斗樞》﹑《合誠圖》﹑《考異郵》﹑《保干圖》﹑《漢含孳》﹑《佐助期》﹑《握誠圖》﹑《潛潭巴》﹑《說題辭》﹑《演孔圖》﹑《元命苞》﹑《命歷序》。另有《春秋內(nèi)事》。《孝經(jīng)緯》九種《援神契》﹑《鉤命訣》﹑《中契》﹑《左契》﹑《右契》﹑《內(nèi)事圖》﹑《章句》﹑《雌雄圖》﹑《古秘》。
拼音 wěi shū 注音 ㄨㄟˇ ㄕㄨ
首字母 ws 詞性 名詞
近義詞 經(jīng)書、典籍、經(jīng)典、經(jīng)文、經(jīng)典著作、古籍
反義詞 非經(jīng)典、非正統(tǒng)、非傳統(tǒng)
基本解釋 1.漢代依托儒家經(jīng)義宣揚(yáng)符箓?cè)饝?yīng)占驗(yàn)之書。相對于經(jīng)書,故稱?!兑住珐p《書》﹑《詩》﹑《禮》﹑《樂》﹑《春秋》及《孝經(jīng)》均有緯書,稱"七緯"。緯書內(nèi)容附會人事吉兇,預(yù)言治亂興廢,頗多怪誕之談;但對古代天文﹑歷法﹑地理等知識以及神話傳說之類,均有所記錄和保存。緯書興于西漢末年,盛行于東漢,南朝宋時開始禁止,及隋禁之愈切。煬帝即位,搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之,其書遂散亡。緯書雖亡失殆盡,但散見于諸經(jīng)注疏及為其他書籍所征引者不少,后代學(xué)者曾加以搜輯。明孫瑴輯有《古微書》,清馬國翰有《玉函山房輯佚書》,其所輯緯書名目如下《易緯》八種《乾坤鑿度》﹑《干鑿度》﹑《稽覽圖》﹑《辨終備》﹑《通卦驗(yàn)》﹑《干元序制記》﹑《是類謀》﹑《坤靈圖》。 2.《尚書緯》五種《璇璣鈐》﹑《考靈曜》﹑《刑德放》﹑《帝命驗(yàn)》﹑《運(yùn)期授》。另有《尚書中候》十八篇?!对娋暋啡N《推度災(zāi)》﹑《泛歷樞》﹑《含神霧》?!抖Y緯》三種《含文嘉》﹑《稽命征》﹑《斗威儀》?!稑肪暋啡N《動聲儀》﹑《稽曜嘉》﹑《葉圖征》?!洞呵锞暋肥姆N《感精符》﹑《文耀鉤》﹑《運(yùn)斗樞》﹑《合誠圖》﹑《考異郵》﹑《保干圖》﹑《漢含孳》﹑《佐助期》﹑《握誠圖》﹑《潛潭巴》﹑《說題辭》﹑《演孔圖》﹑《元命苞》﹑《命歷序》。另有《春秋內(nèi)事》。《孝經(jīng)緯》九種《援神契》﹑《鉤命訣》﹑《中契》﹑《左契》﹑《右契》﹑《內(nèi)事圖》﹑《章句》﹑《雌雄圖》﹑《古秘》。
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上一個詞語: 緯世
下一個詞語: 緯術(shù)
緯書” 網(wǎng)絡(luò)解釋 補(bǔ)充糾錯

讖緯神學(xué)與今文經(jīng)學(xué)尤其是齊地方士化儒生關(guān)系很深。讖緯神化劉姓皇權(quán),奉孔子為宗教主,將儒 學(xué)發(fā)展為儒教,具有完整的宗教神學(xué)體系,而成為東漢官方意識形態(tài)。光武帝劉秀進(jìn)一步使儒教國教化,對東漢郊廟祭祀體系(本文稱為國家祭祀)包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響,封建時代的國家祭祀因此制度化和體系化,郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統(tǒng)性和神圣性必須舉行的儀式。讖緯 神學(xué)對東漢及以后國家祭祀的確立意義重大。緯書是上古讖緯思想學(xué)說的輯錄,并非出于某一作者。讖緯出于神學(xué),讖是方士化儒家造作的圖錄隱語,緯是相對于經(jīng)學(xué)而言、即以神學(xué)附會和解釋儒家經(jīng)書的。由于先秦天命神權(quán)、天人感應(yīng)觀念的流行,出現(xiàn)許多祥瑞災(zāi)異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說,保存了不少古史、天文、樂律、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥以及原始社會狀況等零散資料,經(jīng)過去偽存真,有一定的參考作用。其中天文地理、神話傳說無所不包,荒誕而精彩,和受佛教影響的道教經(jīng)書相比,儒家讖緯神學(xué)有著純粹的華夏遠(yuǎn)古神話與宗教色彩,體現(xiàn)了古人宏大的宇宙觀?!段男牡颀垺ふ暋菲澰弧脴s河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,采其雕蔚。

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