墨家學(xué)派的信奉者夷之想通過(guò)孟子的學(xué)生徐辟求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我是很愿意見(jiàn)他的，但我現(xiàn)在正病著，等我病好了我去見(jiàn)他，夷子就不用來(lái)了?！?/p>

  過(guò)了幾天，夷子又提出想見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我今天可以見(jiàn)他，不直接告訴他墨家的矛盾、缺陷在哪里，大道就不會(huì)顯現(xiàn)。今天我就直接告訴他。我聽(tīng)說(shuō)夷子是信奉墨家學(xué)說(shuō)的，墨家學(xué)說(shuō)提倡辦理喪事，以薄葬為正確的道路；夷子想用這種主張移風(fēng)易俗于天下，難道不是認(rèn)為不這樣就不可貴嗎？然而夷子又厚葬他的親人，那就是用他認(rèn)為低賤的方法來(lái)侍奉親人?！?/p>

  徐辟把這些話告訴了夷子。夷子說(shuō)：“儒家的道路，古代帝王對(duì)待百姓就象愛(ài)護(hù)嬰兒一樣，這是說(shuō)的什么意思呢？我也認(rèn)為愛(ài)是沒(méi)有差別等級(jí)的，只是施行的時(shí)候由親人開(kāi)始。”

  徐辟把這些話告訴了孟子。孟子說(shuō)：“這個(gè)夷子真的認(rèn)為人們愛(ài)護(hù)他的哥哥的孩子和愛(ài)護(hù)鄰居的孩子一樣嗎？那是有取舍的。嬰兒在地上爬著將要跌進(jìn)井里，這不是嬰兒的罪過(guò)。況且天生萬(wàn)物，每物只有一個(gè)根本，而夷子卻認(rèn)為有兩個(gè)根本。大概上古時(shí)候曾經(jīng)有不安葬自己親人的人，他的親人死了，就把尸體扛起來(lái)丟到山溝里。后來(lái)路過(guò)那里，看見(jiàn)狐貍在撕食尸體，蒼蠅蚊子也聚來(lái)叮咬。他的額頭上就冒出了汗，斜著眼而不敢正視。這個(gè)汗呀，不是自己想出的汗，是內(nèi)心真情表現(xiàn)在臉上的結(jié)果，于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來(lái)掩埋尸體。掩埋尸體確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛(ài)的人埋葬自己的親人，也必然是有道理的。”

  徐辟把這些話告別了夷子。夷子悵然若失，停了一會(huì)才說(shuō)：“命運(yùn)就是這樣啊。”

注釋
1.墨者夷之：信奉墨子學(xué)說(shuō)，名叫夷的人。
2.徐辟：孟子的學(xué)生。
3.直：《易·坤·六二》：“直方大，不習(xí)，無(wú)不利。”《詩(shī)·大雅·緜》：“其繩則直，縮版以載?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸皫熤睘閴?，曲為老。”《論語(yǔ)·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免?！薄俄n非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《廣雅·釋詁二》：“直，義也?！薄蹲謪R·目部》：“直，正也?！边@里用為正直、公正之意。
4.赤子：《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂?！薄独献印の迨逭隆罚骸昂轮瘢扔诔嘧??！敝讣冋煺鏌o(wú)邪的兒童之意。
5.蚋：（rui銳）《通俗文》：“小蚊曰蚋?！敝饕求房啤`蚊科和搖蚊科的任何種小雙翅蠅，其中很多都能夠咬人疼痛并且還有某些是人類和各種其它脊椎動(dòng)物寄生蟲(chóng)的中間宿主傳播者。又名沙蚊。這里用指為小蚊之意。
6.嘬：（zuo作）《韓非子·說(shuō)林下》：“于是乃相與聚嘬其母(體)而食之。”這里用為叮咬之意。
7.顙：（sang嗓）《孔子家語(yǔ)·困誓》：“河目龍顙?！薄痘茨献印罚骸办v輔在頰則好，在顙則丑。”《說(shuō)文》：“顙，額也。從頁(yè)，桑聲?！薄斗接?jì)》：“中夏謂之額，東齊謂之顙。”這里用為額頭之意。
8.泚：（ci此）《正字通·水部》：“泚，汗出貌?！边@里用為出汗的樣子。
9.櫐：（lei雷）《詩(shī)·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟虆之?！薄冻o·劉向·九嘆》：“葛藟虆于桂樹(shù)兮?！边@里用為藤、葛類蔓草名之意。
10.梩：（li梨）同“杞”?！都崱ぶ鬼崱罚骸拌?，木名?！墩f(shuō)文》：‘枸杞也。’一曰國(guó)名，亦姓，或作梩?！边@里用為一種叫“杞”的灌木之意。
11.憮：《論語(yǔ)·微子》：“子路行以告，夫子憮然曰。”這里用為悵然失意的樣子。