《列子·仲尼篇》中說(shuō)：有個(gè)叫亢倉(cāng)子的，是老子（聃）的弟子，據(jù)說(shuō)，他能“耳視目聽(tīng)”——用耳朵看，用眼睛聽(tīng)。魯國(guó)的國(guó)君知道了，以上卿之禮把他請(qǐng)去，恭謙地問(wèn)他是否真能耳視目聽(tīng)。他說(shuō)：“不，這是人們誤傳了。我能視聽(tīng)不用耳目，而不是把耳目的功能互調(diào)?！痹娜缦拢?/p>

老聃之弟子有亢倉(cāng)子者，得聃之道，能以耳視而目聽(tīng)。魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之?？簜}(cāng)子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請(qǐng)問(wèn)之。亢倉(cāng)子曰：“傳之者妄。我能視聽(tīng)不用耳目，不能易耳目之用。……”

亢倉(cāng)子所謂的“視聽(tīng)不用耳目”，究竟是什么意思，其實(shí)也并沒(méi)有說(shuō)得很明白。

眼睛和耳朵，本來(lái)都是同時(shí)使用的。視和聽(tīng)不能截然分開(kāi)，所以叫做“視聽(tīng)”或“見(jiàn)聞”。不過(guò)，看比聽(tīng)似乎更重要，所以又有“聞不如見(jiàn)”的說(shuō)法（參看“百聞不如一見(jiàn)”）。誰(shuí)要是光聽(tīng)別人傳述，不作實(shí)際觀察，即信以為真，就要被人譏諷為“以耳代目”。

至于亢倉(cāng)子究竟是個(gè)什么樣的人，現(xiàn)在很難查考。有一部古書(shū)名叫《亢倉(cāng)子》，原署“庚桑楚撰”。按：庚桑，復(fù)姓?！夺屛摹氛f(shuō)：亢倉(cāng)，應(yīng)讀作庚桑。又據(jù)《莊子·庚桑楚》篇記載：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道。”（役，學(xué)徒，即弟子，用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)，就是學(xué)生。）魯迅在《故事新編》的《出關(guān)》那一篇里，提到過(guò)庚桑楚，也說(shuō)是老子的學(xué)生?？梢?jiàn)，這庚桑楚就是亢倉(cāng)楚，即亢倉(cāng)子。

但是，《史記·莊子傳》說(shuō)：“亢倉(cāng)子之屬，皆空無(wú)事實(shí)?！倍犊簜}(cāng)子》那部古書(shū)，后來(lái)又被人查出，原來(lái)不是什么“庚桑楚撰”，乃是唐代人王士元編的。

究竟有無(wú)亢倉(cāng)子其人呢？此事至今還是一個(gè)謎。但是，所謂“耳視目聽(tīng)”卻作為一句成語(yǔ)流傳了下來(lái)。

人們通常以“耳視目聽(tīng)”來(lái)形容善于察言觀色、能聽(tīng)會(huì)看，比較聰明的人。