季秋

  季秋九月，太陽(yáng)的位置在房宿。初昏時(shí)刻，虛宿出現(xiàn)在南方中天，拂曉時(shí)刻，柳宿出現(xiàn)在南方中天。這個(gè)月于天干屬庚辛，它的主宰之帝是少皞，佐帝之神是蓐收，應(yīng)時(shí)的動(dòng)物是老虎一類(lèi)的毛族，相配的聲音是商音，音律與無(wú)射相應(yīng)。這個(gè)月的數(shù)字是九，味道是辣味，氣味是腥氣，要舉行的祭祀是門(mén)祭，祭祀時(shí)祭品以肝臟為尊。這個(gè)月，候鳥(niǎo)從北方飛來(lái)，棲息于屋宇的雀鳥(niǎo)鉆進(jìn)大海變成了蛤蜊。秋菊開(kāi)了黃花。豺把捕到的野獸四面擺開(kāi)，象祭祀一樣，開(kāi)始?xì)⒙厩莴F。天子住在西向明堂的右側(cè)室，乘坐白色的兵車(chē)，車(chē)前駕著白色的馬，車(chē)上插著白色的繪有龍紋的旗幟。天子穿著白色的衣服，佩戴著白色的飾玉，吃的食物是麻籽和狗肉，用的器物銳利而深邃。

  這個(gè)月，要重申嚴(yán)明各種號(hào)令。命令百官貴賤人等無(wú)不從事收斂的工作。來(lái)應(yīng)合天地收藏的時(shí)氣，不得有宜泄散出。命令太宰，在農(nóng)作物全部收成之后，建立登記五谷的帳簿，把天子籍田中收獲的谷物藏入專(zhuān)門(mén)儲(chǔ)藏供祭祀上帝神祗所用谷物的谷倉(cāng)，必須恭敬嚴(yán)正。

  這個(gè)月，霜開(kāi)始降落，各種工匠不再制作器物。同時(shí)命令司徒說(shuō)：“寒氣突然來(lái)到，百姓經(jīng)受不起，讓他們都進(jìn)屋準(zhǔn)備過(guò)冬?！边@個(gè)月上旬的丁日，進(jìn)入太學(xué)練習(xí)吹笙竽，演習(xí)禮樂(lè)。

  這個(gè)月，天子要遍祭五帝，并命夸主管官吏用犧牲祭祀群神。事畢，向天子稟告祭祀已經(jīng)齊備。天子要聚會(huì)諸侯，百縣大夫，向他們頒授來(lái)年的朔日，以及諸侯向百姓收稅輕重的法規(guī)，諸侯向天子繳納貢賦的多少，抽稅輕重、納貢多少都以遠(yuǎn)近和土地出產(chǎn)的情況為依據(jù)。這些東西供祭天祭祖之用，沒(méi)有屬于私有的。

  這個(gè)月，天子借打獵教練治兵之法，熟悉各種兵器，選擇良馬。命令田仆和管套車(chē)卸馬的吏役都來(lái)駕車(chē)，車(chē)上插著各種旗幟，參加田措的人按照等級(jí)授予車(chē)輛，并按次序整齊地?cái)[在屏垣之外。司徒把教刑用具插在帶間，向北面告誡眾人。夭子穿著威武的戎裝，佩戴著刀劍等飾物，拿著弓箭來(lái)射措。命令主管祭祀的官吏用獵獲的鳥(niǎo)獸祭祀四方之神。

  這個(gè)月，草木黃落了，可以砍伐山柴燒制木炭。蟄伏的動(dòng)物都藏伏在洞穴里，封嚴(yán)它們的洞口。這個(gè)月，要督促訴訟斷案的事，不要留下有罪應(yīng)判決的案件。收繳那些無(wú)功之人不應(yīng)得的俸祿和官爵，以及那些不應(yīng)得到國(guó)家供養(yǎng)的人所得到的供養(yǎng)之物。

  這個(gè)月，天子就著狗肉品嘗稻米，并首先進(jìn)獻(xiàn)給祖廟。

  季秋實(shí)行應(yīng)在夏天實(shí)行的政令，那么，國(guó)家就會(huì)大水成災(zāi)，收藏起來(lái)準(zhǔn)備過(guò)冬的谷物菜蔬就會(huì)毀壞，百姓就會(huì)出現(xiàn)鼻塞窒息的疾病。如果實(shí)行應(yīng)在冬天實(shí)行的政令，那么，國(guó)家就會(huì)盜賊橫生，邊境就不能安寧，土地就會(huì)被侵削分割。如果實(shí)行應(yīng)在春天實(shí)行的政令，那么暖風(fēng)就會(huì)來(lái)到，百姓就會(huì)懈怠，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)興起。

  順民

  先王治理天下首先順依民心，所以功成名就。依靠仁德博取民心而建立大功、成就美名的，古代大有人在。失去民心而建立功名的卻不曾有過(guò)。獲得民心是有方法的，無(wú)論是具有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，還是僅有百戶(hù)的小邑，人民無(wú)不有所喜悅。只要做人民所喜悅的事，民心就獲得了。人民所喜悅的事難道會(huì)很多嗎?這是取得民心的關(guān)鍵。

  從前，湯滅掉夏，治理天下。天大旱，五年沒(méi)有收成。湯于是在桑林用自己的身體向神祈禱，說(shuō)；“我一人有罪，不要禍及天下人，即使天下人有罪，罪責(zé)也都在我一人身上。不要因我一人不才，致使天帝鬼神傷害人民的生命?！庇谑菧魯嘧约旱念^發(fā)，拶起自己的手指，把自己的身體作為犧牲，向天帝求福。人民于是非常高興，雨于是也大下起來(lái)。湯可說(shuō)是通曉鬼神的變化、人事轉(zhuǎn)移的道理了。

  文王住在岐山臣事紂王，雖遭冤枉侮慢，依然雅正恭順，早晚朝拜不失其時(shí)，進(jìn)獻(xiàn)貢物一定合宜，祭祀一定誠(chéng)敬。紂很高興，封文王為西伯，賞他縱橫千里的土地。文王再拜稽首，辭謝說(shuō)；“我不要千里的土地，只愿替人民請(qǐng)求廢除炮烙之刑。”文王并不是厭惡縱橫千里的土地，用它替人民請(qǐng)求廢除炮烙之刑，必是想要博得民心。得到民心，它的好處勝過(guò)縱橫千里的土地。所以說(shuō)，文王是相當(dāng)明智了。

  越王深為會(huì)稽之恥而痛苦，想要深得民心以求和吳國(guó)拼死一戰(zhàn)。于是他身不安于枕席，口不嘗食美味，眼不看美色，耳不聽(tīng)音樂(lè)。三年的時(shí)間，苦心勞力，唇干肺傷，對(duì)內(nèi)愛(ài)撫群臣，對(duì)下教養(yǎng)百姓，以便使他們一心歸順自己。有甜美的食物，如不夠分，自己不敢獨(dú)自吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲?？孔约河H身耕種吃飯，靠妻子親手紡織穿衣。飲食不求珍奇，衣服不穿兩層，禁用二色為飾。他還時(shí)常出外巡視，隨從車(chē)輛載著食物，去探望孤寡老弱中生病的、困厄的、面色憂(yōu)愁憔悴的，飲食不足的人，一定親自給他們食物吃。然后，他召集諸大夫，向他們宣告說(shuō)：“我愿與吳國(guó)一次求得上天裁正。讓吳，越兩國(guó)彼此一道毀滅，士大夫踏肝踐肺同日戰(zhàn)死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的礫望。如果這些辦不到，從國(guó)內(nèi)考慮估量我們的國(guó)力不足以損傷吳國(guó)，從國(guó)外考慮結(jié)盟的諸侯也不能毀滅它，那么，我將拋棄國(guó)家，離開(kāi)群臣，身帶佩劍，手執(zhí)利刃，改變?nèi)菝?，更換姓名，充當(dāng)仆役，執(zhí)箕帚侍奉吳王，以便跟吳王決死于一旦之間。我雖然知道這樣做會(huì)遭致腰斷頸絕，頭腳異處，四肢分裂，被天下人所差辱，但是我的志向一定要付諸實(shí)施。”后來(lái)越國(guó)終干與吳國(guó)在五湖決戰(zhàn)，吳國(guó)軍隊(duì)大敗，緊接著越國(guó)軍隊(duì)包圍了吳王的王官，攻下城門(mén)，活捉了夫差，殺死了吳相。滅掉吳國(guó)之后二年越國(guó)稱(chēng)霸諸侯。這都是先順依民心的結(jié)果啊。

  齊莊子請(qǐng)求攻打越國(guó)，征求和子的意見(jiàn)。和子說(shuō)。。先君有遺命說(shuō)；‘不可攻打越國(guó)。越國(guó)是只猛虎。齊莊子說(shuō)：“雖然是只猛虎，但是現(xiàn)在已經(jīng)死了。”和子把這話(huà)告訴鸮子，鸮子說(shuō)?！半m然已經(jīng)死了，但人們還認(rèn)為它活著?！彼?，凡行事，一定要先考察民心，然后才可去做。

  知士

  假如有日行千里的駿馬，但如果遇不到善于相馬的人．仍然不會(huì)被當(dāng)作千里馬使用。善于相馬的人與千里馬，須互相依賴(lài)，然后才得以成名，就象鼓槌和鼓彼此相依一樣。士中也有超群出眾的千里馬。氣節(jié)高尚、為正義而獻(xiàn)身的人就是士中的千里馬。能夠使士馳騁千里的，大概只有賢人吧。

  靜郭君裉喜愛(ài)他的門(mén)客劑貌辨。劑貌辨為人毛病很多，其他門(mén)客都不喜歡他。士尉為此諫諍靜郭君，靜郭君不聽(tīng)。于是士尉告辭離開(kāi)了靜郭君的門(mén)下。孟嘗君私下為此勸說(shuō)靜郭君，靜郭君大怒說(shuō)：“即使把你們都?xì)⑺?，把我家拆得四分五裂，只要能讓劑貌辨先生滿(mǎn)足，我也在所不辭！”于是讓劑貌辨隹在上等客舍，讓他的長(zhǎng)子侍奉，早晚進(jìn)獻(xiàn)食物。

  過(guò)了幾年，齊宣王死了，齊閔王即位。靜郭君的處世交往很不為閔王所贊許，他被迫辭官，回到封地薛，仍踉劑貌辨在一起。在薛地住了沒(méi)多久，劑貌辨辭行，請(qǐng)求去謁見(jiàn)閔王。靜郭君說(shuō)：“大王不喜歡我到極點(diǎn)了，您去必定遭到殺害?！眲┟脖嬲f(shuō)：“我本來(lái)就不是去求活命的。我一定要去！”靜郭君勸阻不住他。

  劑貌辨走了，到了齊國(guó)都城。閔王聽(tīng)說(shuō)了，心懷惱怒等著他。劑貌辨拜見(jiàn)閔王，閔闋王說(shuō)：“你就是靜郭君言聽(tīng)計(jì)從、非常喜愛(ài)的那個(gè)人吧?”劑貌辨回答說(shuō)：“喜愛(ài)是有，至于言聽(tīng)計(jì)從根本談不上。當(dāng)初大王正作太子的時(shí)候，我對(duì)靜韓君說(shuō)：‘太子耳后見(jiàn)腮，下斜偷視，相貌不仁，象這樣的人背理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師?！o韓君流著汩說(shuō)：‘不行。我不忍心這樣做。’如果靜郭君聽(tīng)從我的話(huà)并這樣做了，一定不會(huì)有今天的禍患。這是一個(gè)例證。回到薛地之后，楚相昭陽(yáng)請(qǐng)求用大于薛幾倍的土地交換薛地。我又說(shuō)：‘一定要應(yīng)允他?！o郭君說(shuō)：“我從先王那里承受了薛地，現(xiàn)在雖被后王所厭惡，但如果我把薛地?fù)Q給別人，栽怎么對(duì)先王說(shuō)呢?再說(shuō)先王的宗廟在薛，我怎么可以把先王的宗廟給楚國(guó)昵？’他又不肯聽(tīng)我的話(huà)。這是第二個(gè)例證?！遍h王長(zhǎng)嘆，顯出很激動(dòng)的神色，說(shuō)；“靜郭君對(duì)我竟愛(ài)到這個(gè)地步嗎?我年紀(jì)幼小，這些都不知道。您愿意替我把靜郭君請(qǐng)來(lái)嗎?”劑貌辨回答說(shuō)一“遵命?！?/p>

  靜郭君來(lái)到國(guó)都，穿著宣王所賜的衣服，鼓著宣王所賜的帽子，佩著宣王所賜的寶劍。閔王親自到郊外迎接靜郭君，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)他就流下淚來(lái)。靜郭君到了以后，閔王就請(qǐng)他作齊相。靜郭君再三辭謝，不得已才接受下來(lái)。十天之后，他托病辭官，極力推辭，三夭之后閔王才應(yīng)允。

  在當(dāng)時(shí)，靜郭君可稱(chēng)的上善于親自了解人了。正因?yàn)樗朴谟H自了解人，所以別人的非議妨礙不了他。這正是劑貌辨之所以把生命與歡樂(lè)置之度外，為靜郭君奔赴患難的緣故。

  審己

  大凡物之所以這樣，必有原因。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。先代君王、知名之士、通達(dá)之師之所以超過(guò)平庸之輩，正是因?yàn)樗麄冎朗挛镏赃@樣的原因。水從山中流出奔向大海，并不是水厭惡山而向往海，而是山高海低的形勢(shì)使它選樣的。莊稼生在田野而貯藏在倉(cāng)中，并不是莊稼有這種欲望，而是人們都需用它啊。

  所以子路捉到雉卻又放了它，是由于自己尚未知道捉到它的原因。

  子列子曾射中目標(biāo)，于是向關(guān)尹子請(qǐng)教關(guān)于射箭的道理。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中的道理嗎?”子列子回答說(shuō)；“不知道?！标P(guān)尹子說(shuō)：“現(xiàn)在還不能跟你談?wù)摯蟮??！弊恿杏诨厝ゾ毩?xí)射箭，練了三年，又去請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中的道理嗎?”子列子說(shuō)：“知道了?！标P(guān)尹子悅，“可以了，你要奉守它而不要失掉。”不只射箭如此，國(guó)家的生存，國(guó)家的滅亡，人的賢明，人的不肖，也都各有原因。圣人不去考察存亡，賢不肖本身，而是考察造成它們這樣的原因。

  齊國(guó)攻打魯國(guó)，索取魯國(guó)的岑鼎。魯君把另一只鼎進(jìn)到齊國(guó)。齊侯不相信，把它退了回來(lái)，認(rèn)為不是岑鼎，并派人告訴魯侯說(shuō)：“如果柳下季認(rèn)為這是岑鼎，我愿意接受它?！濒斁蛄录厩笾?。柳下季答復(fù)說(shuō)：“您答應(yīng)把齊侯想要的岑鼎送給他，為的是借以使國(guó)家免除災(zāi)難。我自己這里也有個(gè)‘國(guó)家’，這就是信譽(yù)。毀滅我的‘國(guó)家’來(lái)挽救您的國(guó)家，這是我難以辦到的?！庇谑囚斁桶颜娴尼^(guò)往齊國(guó)去了。象柳下季這樣可稱(chēng)得上善于勸說(shuō)國(guó)君了。不僅保持自己的信譽(yù)，又能保存住魯君的國(guó)家。

  齊湣王流亡國(guó)外，住在衛(wèi)國(guó)。有一次，白天散步，齊湣王對(duì)公玉丹說(shuō)：“我已流亡國(guó)外了，卻不知道流亡的原因。我之所以流亡，究竟是什么原因呢?我當(dāng)糾正自己的過(guò)失?！惫竦せ卮鹫f(shuō)：“我以為大王您已經(jīng)知道了呢，您竟然還不知道嗎?您之所以流亡國(guó)外，是因?yàn)槟t明的緣故。天下的君主都不肖，因而憎惡大王您的賢礙，于是他們互相勾結(jié)，合兵進(jìn)攻大王。這就是大王您流亡的原因啊!”湣王很感慨，嘆息說(shuō)，“君主賢明原來(lái)要受這樣的苦?。　边@也是不知道白己為什么滅亡??！這正是公玉丹之所以能夠蒙騙他的原因。

  越王授有四個(gè)兒子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個(gè)兒子全都?xì)⒌?，讓自己成為越王的繼承人。豫毀謗其中三子，讓越王把他們殺掉了。國(guó)人很不滿(mǎn)，紛紛指責(zé)王。豫又毀謗剩下的一子，想讓越王殺掉他，越王沒(méi)有聽(tīng)從豫的話(huà)。越王的兒子害怕自己必被殺死，于是借著國(guó)人的愿望把豫驅(qū)遂出國(guó)，并包圍了王官。越王嘆息說(shuō)：“我不聽(tīng)從豫的話(huà)，所以才遺到這樣的災(zāi)禍?！边@也是不知自己為什么滅亡啊。

  精通

  有人說(shuō)菟絲這種植物沒(méi)有根。其實(shí)菟絲不是沒(méi)有根，只是它的根與菟絲不相連，茯苓就是它的根。磁石吸引鐵，是有一種力在吸引它。樹(shù)木彼此生得近了，就要互相摩擦，是有一種力在推它。圣人面南為君，胸懷愛(ài)民利民之心，號(hào)令還沒(méi)有發(fā)出，天下人就都伸長(zhǎng)脖子，踮起鄲跟殷切盼望了。這是圣人與人民精氣相通的緣故。暴君傷害人民，人民也會(huì)有類(lèi)似的反應(yīng)。

  假如有國(guó)家準(zhǔn)備進(jìn)攻他國(guó)，正在磨礪兵器，犒賞軍隊(duì)，距離出征沒(méi)幾天丁，這時(shí)即將遭受進(jìn)攻的國(guó)家肯定不會(huì)快樂(lè)，并不是他們有人聽(tīng)到了風(fēng)聲，而是精神先感知到了。一個(gè)人身在秦國(guó)，他所親愛(ài)的人在齊國(guó)，如果在齊國(guó)的人死了，在秦國(guó)的人就會(huì)心神不安，這是精氣互相往來(lái)的緣故??！

  德是萬(wàn)民的主宰，月亮是各種屬陰之物的根本。月滿(mǎn)的時(shí)候，蚌蛤的肉就充實(shí)，各種屬陰之物也都滿(mǎn)盈；月光盡斂的時(shí)侯，蚌蛤的肉就空虛，各種屬陰之物也都虧損。月相變化顯現(xiàn)于天空，各種屬陰之物都隨著變化于深水之中。圣人修養(yǎng)自己的品德，四方荒遠(yuǎn)之地的人民都隨著整飭自己，歸向仁義。

  養(yǎng)由基射兕，射中石頭，箭羽沒(méi)人石中．這是由于他把石頭當(dāng)成兕，精神集中手兕的緣故。伯樂(lè)學(xué)相馬，眼睛看到的除了馬以外沒(méi)有別的東西，這是由于他精神集中于馬的緣故。宋國(guó)的庖丁喜好分解牛的肢體，眼睛看到的除了牛以外沒(méi)有別的東西，整整三年眼前不見(jiàn)活牛，一把刀用了十九年，刀刃仍然鋒利得象剛磨過(guò)，這是由于他分解牛的肢體時(shí)順著牛的肌理，精神集中于牛的緣故。

  鐘子期在間聽(tīng)到有人擊磬，發(fā)出悲哀之聲，就派人把擊磐的人叫來(lái)，問(wèn)他說(shuō)；“你擊磐擊出的聲音怎么這么悲哀啊?”回答說(shuō)，“我的父親不幸殺了人，無(wú)法活命，我的母親雖得以活命，卻沒(méi)入官府替公家造酒，我自身雖得以活命，卻替公家擊磐。我已經(jīng)三年沒(méi)有見(jiàn)到自己的母親了。昨天晚上在舍氏見(jiàn)到了我的母親，想要贖她可是沒(méi)有錢(qián)，而且連自身也本是公家的財(cái)產(chǎn)，因此心中悲哀。”鐘子期嘆息說(shuō)：“可悲呀，可悲！心并不是手臂，手臂也不是椎，不是磐，但悲哀存于心中，而椎磬卻能與它應(yīng)和?！彼跃有闹杏兴?，就會(huì)在外面表現(xiàn)出來(lái)，自己心中有所感，就可以影響到他人，哪里用得著一定要用言辭表述昵?

  有個(gè)叫申喜的周人，他的母親失散了。有一天，他聽(tīng)到有個(gè)乞丐在門(mén)前唱歌，自己感到悲哀，瞼色都變了。他告訴守門(mén)的人讓唱歌的乞丐進(jìn)來(lái)，親自見(jiàn)她，并詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“什么原因使你落到求乞的地步?”跟她交談才知道，那乞丐原來(lái)正是他的母親。所以，無(wú)論父母對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，還是子女對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，實(shí)際都是一個(gè)身體而分為兩處，精氣相同而呼吸各異，就象草莽有花有果，樹(shù)木有根有心一樣。雖在異處卻可值此相通，心中志向互相連系，有病痛互相救護(hù)，有憂(yōu)思互相感動(dòng)，對(duì)方活著心里就高興，對(duì)方死了心里就悲哀，這就叫作骨肉之親。這種天性出于至誠(chéng)，而彼此心中互相應(yīng)和，兩方精氣相通．難道還要靠言語(yǔ)嗎?