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三岔驛

三岔驛,十字路,北去南來幾朝暮。

朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來,暮看寂寂回車去。

今古銷沉名利中,短亭流水長(zhǎng)亭樹。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
上一篇詩(shī)文: 青海引
譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
三岔驛站,十字路口,北去南來多少個(gè)日日夜夜。
早晨可見高官得意揚(yáng)揚(yáng)來往道路,晚上看著灰心喪氣地趕著車回去。
古往今來的人們都消失在名利中,不變的只有短亭前的流水和長(zhǎng)亭邊的樹。

注釋
三岔驛:在今陜西鳳縣南,為當(dāng)時(shí)川陜要道。
“朝見”句:蓋:車蓋。此句指高官得意揚(yáng)揚(yáng)來往道路。
寂寂:失意的樣子。
銷沉:消逝,消失。
短亭、長(zhǎng)亭:秦漢時(shí)于大路上五里置短亭,十里置長(zhǎng)亭,供行人休息。

參考資料:
1、李夢(mèng)生注譯,元明詩(shī)一百首,上海古籍出版社,1999.07,第116頁(yè)
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
嘉靖三年(1524)之前,作者不止一次地往返四川、京師(北京)之間,這首詩(shī)當(dāng)是途經(jīng)此地的作品,具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。作者以旁觀者的身份,以三岔驛的十字路為觀察點(diǎn),生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)來往奔波于道路之人的形象,從而藝術(shù)地概括了古往今來追名逐利的眾生相。

參考資料:
1、《明詩(shī)觀止》編委會(huì)編,中華傳統(tǒng)文化觀止叢書 明詩(shī)觀止,學(xué)林出版社,2015.08,第116頁(yè)
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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
詩(shī)人借此處地理位置的重要,以詩(shī)歌感慨人生,批判和諷刺官場(chǎng)上相互傾軋的丑惡現(xiàn)象,指出宦海風(fēng)波,瞬息萬變,仕途多艱,險(xiǎn)惡叢生,對(duì)現(xiàn)實(shí)有著較清醒的超脫態(tài)度。全詩(shī)選材新穎,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

  詩(shī)的前三句寫三岔驛重要的地理位置和此驛作為歷史見證的特殊身份。三岔驛地處十字路旁,南來北往、東去西行之人皆要由此經(jīng)過。正因?yàn)樗耐ò诉_(dá),當(dāng)云貴的交通樞紐,它才像一位清醒的旁觀者,多少年來一直檢閱著從這里經(jīng)過的游宦商旅、農(nóng)夫樵子、野叟漁翁?!皫壮骸豹q言經(jīng)過了多少朝朝暮暮。“幾”,不定數(shù)詞,因其不定,無法說清,才更顯示其時(shí)間之長(zhǎng)久,歷史之深遠(yuǎn)。因而三岔驛作為歷史的見證者,所見到的人世滄桑也才無法計(jì)算清楚。

  四、五句緊承前面,述說三岔驛作為歷史的見證人,就官場(chǎng)浮沉這一點(diǎn)所見到的情景?!俺姄P(yáng)揚(yáng)擁蓋來”,早晨才見那些得官者得意揚(yáng)揚(yáng),不可一世,嘍噦成群,擁蓋上朝。“蓋”,本指車的帷蓋,此處以乘具代人,指代駟馬高車、前呼后擁、驕橫跋扈的官場(chǎng)新貴?!澳嚎醇偶呕剀嚾ァ笔菍懓砭鸵娝麄儊G官繳印,失魂落魄,清冷孤寂,垂頭喪氣,惶惶若喪家之犬地溜逃回家?!皳P(yáng)揚(yáng)”指志得意滿、趾高氣傲、昂首挺胸、盛氣凌人的樣子;“寂寂”指氣沮志喪、委靡不振、低三下四、不敢見人的狼狽形象。這兩個(gè)反義的重疊詞,寫盡了官場(chǎng)中得意與失意時(shí)判若兩人的精神面貌,對(duì)比鮮明,寓意深刻。朝得暮失,足見官場(chǎng)傾軋之厲害,宦海浮沉之迅速,仕途風(fēng)波之險(xiǎn)惡。這兩句是全詩(shī)的中心,一方面詩(shī)人對(duì)那些蠅營(yíng)狗茍、利欲熏心、追名逐利之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷,指出他們趨炎附勢(shì)、鮮廉寡恥、喪盡天良,雖炙手可熱、不可一世、得勢(shì)于一時(shí),但最終不會(huì)有好下場(chǎng)。另一方面,詩(shī)人在這里也隱約暗喻著為官難,為清正廉明之官更難的慨嘆。詩(shī)人忠心耿耿,卻反而被謫遠(yuǎn)戍,永無還期。這兩句又未嘗不是對(duì)自己這種不平遭遇的牢騷怨憤之詞。

  最后兩句用達(dá)觀的眼光說世態(tài),以出世的語氣論人生,說理深透,議論有力。現(xiàn)在和過去,甚至包括將來,一切追名逐利的人統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被歷史的洪流所吞沒,只有眼前這短亭前的流水和長(zhǎng)亭邊的樹木能與天地共存。長(zhǎng)亭、短亭,為互文,即長(zhǎng)亭的流水、長(zhǎng)亭的樹,短亭的流水、短亭的樹。這兩句既有鞭撻、諷刺,也有順乎自然、無欲無求之意。

參考資料:
1、周嘯天主編,元明清詩(shī)歌鑒賞辭典,商務(wù)印書館國(guó)際有限公司,2011.06,第471-472頁(yè)
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詩(shī)文作者
楊慎
楊慎

楊慎(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,初號(hào)月溪、升庵,又號(hào)逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都(今成都市新都區(qū))人,祖籍廬陵。明代著名文學(xué)家,明代三才子之首,東閣大學(xué)士楊廷和之子。

楊慎于正德六年(1511年)狀元及第,官翰林院修撰,參與編修《武宗實(shí)錄》。武宗微行出居庸關(guān),上疏抗諫。世宗繼位,復(fù)為翰林修撰,任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524年),因“大禮議”受廷杖,謫戍于云南永昌衛(wèi)。曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂,此后雖往返于四川、云南等地,仍終老于永昌衛(wèi)。嘉靖三十八年(1559年),楊慎卒于戍所,年七十二。明穆宗時(shí)追贈(zèng)光祿寺少卿,明熹宗時(shí)追謚“文憲”,世稱“楊文憲”。

楊慎在滇南三十年,博覽群書。明代記誦之博,著述之富,推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲,論古考證之作范圍頗廣。其詩(shī)沉酣六朝,攬采晚唐,創(chuàng)為淵博靡麗之詞,造詣深厚,獨(dú)立于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣之外。著作達(dá)四百余種,后人輯為《升庵集》。

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