予始讀翱《復(fù)性書(shū)》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者誠(chéng)其性，當(dāng)讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書(shū)》，以謂翱特窮時(shí)憤世無(wú)薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書(shū)而嘆，嘆已復(fù)讀，不自休。恨，翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時(shí)，與翱上下其論也刪。

　　凡昔翱一時(shí)人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過(guò)羨二鳥(niǎo)之光榮，嘆一飽之無(wú)時(shí)爾。此其心使光榮而飽，則不復(fù)云矣。若翱獨(dú)不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，成嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯以一旅取天下，后世子孫不能以天下取河北，以為憂(yōu)必。嗚呼！使當(dāng)時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂(yōu)之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？

　　然翱幸不生今時(shí)，見(jiàn)今之事，則其憂(yōu)又甚矣。奈何今之人不憂(yōu)也？余行天下，見(jiàn)人多矣，脫有一人能如翱憂(yōu)者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無(wú)異；其余光榮而飽者，一聞憂(yōu)世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂(yōu)，又禁他人使皆不得憂(yōu)，可嘆也夫！

　　景祐三年十月十七日，歐陽(yáng)修書(shū)。