門(mén)庭清妙即禪關(guān)，枉費(fèi)黃金去買(mǎi)山。
只要心光如滿月，在家還比出家閑。
譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
在清幽的家中修持，同樣也可以進(jìn)入禪關(guān)，不必花費(fèi)萬(wàn)金去買(mǎi)山尋求幽靜。
只要心性澄明，智慧之光綻放如滿月，就算在家被俗世纏身，內(nèi)心也比出家人清閑。
注釋
禪關(guān)：禪門(mén)，指修禪學(xué)道的處所。
在家：佛教專有名詞，與“出家”相對(duì)。
在清幽的家中修持，同樣也可以進(jìn)入禪關(guān)，不必花費(fèi)萬(wàn)金去買(mǎi)山尋求幽靜。
只要心性澄明，智慧之光綻放如滿月，就算在家被俗世纏身，內(nèi)心也比出家人清閑。
注釋
禪關(guān)：禪門(mén)，指修禪學(xué)道的處所。
在家：佛教專有名詞，與“出家”相對(duì)。
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
這組詩(shī)寫(xiě)于嘉慶十四年（公元1809年），本首是其第二首。作者曾任吏部郎中，有“兼濟(jì)天下”之志，但是朝廷閉關(guān)自守。作者本想指陳時(shí)弊，但好友洪亮吉的悲慘遭遇讓他望而卻步，故漸漸失意，遂問(wèn)津佛學(xué)，退隱山谷，于禪機(jī)理趣中獲得身心的愉悅。
參考資料：
1、姜?jiǎng)υ疲U詩(shī)百首．上海：中華書(shū)局，2008：75-76
賞析
補(bǔ)充糾錯(cuò)
本首詩(shī)是說(shuō)明習(xí)禪貴有清妙之心，如是，則隱于山林或居于寺廟都是多事。所以“只要心光如滿月，在家還比出家閑”只要心地充滿慈悲，照徹光明，那么，在家修行更是本質(zhì)意義上的“出家”。
這首詩(shī)所闡明的理趣同樣是“明心見(jiàn)性”，貴在心性的自得，而非外在的求索。作者認(rèn)為只要心靈湛然，意靜思定，關(guān)照自身心性的清凈，那么在庭院清幽的家中修持，同樣也可以進(jìn)入禪關(guān)，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。
“只要心光如滿月，在家還比出家閑”與上一首中的“八萬(wàn)四千門(mén)路別，誰(shuí)知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可謂互相呼應(yīng)，一脈相承。佛法告訴我們?nèi)说谋拘谋拘约词俏覀兺ㄏ蜃栽凇⒖鞓?lè)、智慧的大門(mén)，心圓滿清凈了，則事事自然游刃而解，外界的一切是非曲直，好壞對(duì)錯(cuò)完全由我們內(nèi)心來(lái)決定。
這首詩(shī)所闡明的理趣同樣是“明心見(jiàn)性”，貴在心性的自得，而非外在的求索。作者認(rèn)為只要心靈湛然，意靜思定，關(guān)照自身心性的清凈，那么在庭院清幽的家中修持，同樣也可以進(jìn)入禪關(guān)，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。
“只要心光如滿月，在家還比出家閑”與上一首中的“八萬(wàn)四千門(mén)路別，誰(shuí)知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可謂互相呼應(yīng)，一脈相承。佛法告訴我們?nèi)说谋拘谋拘约词俏覀兺ㄏ蜃栽凇⒖鞓?lè)、智慧的大門(mén)，心圓滿清凈了，則事事自然游刃而解，外界的一切是非曲直，好壞對(duì)錯(cuò)完全由我們內(nèi)心來(lái)決定。
參考資料：
1、姜?jiǎng)υ疲U詩(shī)百首．上海：中華書(shū)局，2008：75-76 詩(shī)文作者
張問(wèn)陶
張問(wèn)陶(1764—1814)，字仲冶，一字柳門(mén)，號(hào)船山、蜀山老猿，清四川遂寧人。清代杰出詩(shī)人、詩(shī)論家，著名書(shū)畫(huà)家。因故鄉(xiāng)四川遂寧城郊有一座孤絕秀美的小山，形如船，名船山，便自號(hào)船山，亦稱“老船”。因善畫(huà)猿，亦自號(hào)“蜀山老猿”。
乾隆五十五年(1790)進(jìn)士，曾任翰林院檢討、江南道監(jiān)察御史、吏部郎中。后出任山東萊州知府，后辭官寓居蘇州虎邱山塘。晚年遨游大江南北，嘉慶十九年（1814）三月初四日，病卒于蘇州寓所。
撰有《船山詩(shī)草》，存詩(shī)3500余首。其詩(shī)天才橫溢，價(jià)重雞林，與袁枚、趙翼合稱清代“性靈派三大家”，被譽(yù)為“青蓮再世”、“少陵復(fù)出”、清代“蜀中詩(shī)人之冠”。
其生平事跡見(jiàn)《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列傳》卷七二《文苑傳三》、《張問(wèn)陶年譜》、《張船山書(shū)畫(huà)年譜》等文獻(xiàn)。
遂寧市船山區(qū)即以區(qū)內(nèi)文化名山船山及鄉(xiāng)賢船山先生張問(wèn)陶命名。
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