漢紀六 漢文帝前三年（甲子，公元前177年）

  冬季，十月丁酉晦（疑誤），出現(xiàn)日食。

  十一月，丁卯晦（疑誤），出現(xiàn)日食。

  文帝下詔說：“先前詔令列侯回各自的封地，有的人辭別而未成行。丞相是朕所倚重的人，應(yīng)為朕率領(lǐng)列侯返回各自封地！”十二月，文帝免去周勃的丞相職務(wù)，命令他前往封地。乙亥（十四日），文帝任命太尉灌嬰為丞相；罷廢太尉之官，將其職責歸屬丞相。

  夏季，四月，城陽景王劉章去世。

  當初，趙王張敖向高祖獻上一位美人，美人得寵幸而懷孕。等到趙相貫高謀殺高祖的計劃敗露，美人也受株連被囚禁于河內(nèi)。美人的弟弟趙兼，請辟陽侯審食其向呂后求情，呂后嫉妒美人，不肯為她說話。美人這時已經(jīng)生子，感到憤恨，便自殺身亡。官吏將其所生之子送給高祖，高祖也有后悔之意，為嬰兒取名劉長，令呂后收養(yǎng)，并葬其生母于真定。后來，高祖封劉長為淮南王。

  淮南王劉長自幼喪母，一直親附呂后，所以在孝惠帝和呂后臨朝時，沒有受到呂后的迫害；但他心中卻常常怨恨辟陽侯審食其，認為審食其沒有向呂后力爭，才使他的生母含恨而死。及至文帝即位，淮南王劉長自認為與文帝最親近，驕傲蠻橫，屢違法紀；文帝經(jīng)常從寬處置，不予追究。本年，淮南王入朝，跟隨文帝去苑囿打獵，與文帝同乘一車，經(jīng)常稱文帝為“大哥”。劉長有勇力，能舉起大鼎。他去見辟陽侯審食其，用袖中所藏鐵椎將他擊倒，并令隨從魏敬割他的脖子。然后，劉長疾馳到皇宮門前，袒露上身，表示請罪。文帝感念他的為母親復(fù)仇之心，所以沒有治他的罪。當時，薄太后及太子和大臣們都懼怕淮南王。因此，淮南王歸國以后，更加驕橫恣肆，出入稱警蹕，自稱皇帝，上比于天子。袁盎進諫說：“諸侯過于驕傲，必生禍患?！蔽牡鄄宦?。

  五月，匈奴右賢王侵占河南之地，并縱兵盜掠居住于上郡邊塞的少數(shù)部族，殺掠人民。文帝親臨甘泉，派遣丞相灌嬰率征發(fā)的車騎八萬五千人，到高奴進擊右賢王；又征發(fā)中尉所掌領(lǐng)的步兵，由衛(wèi)將軍指揮，駐守長安。匈奴右賢王逃出塞外。

  文帝從甘泉到高奴，因而臨幸太原郡，接見他身為代王時的舊日部屬，都給予賞賜；并詔令免征晉陽、中都人民三年的田稅，在太原逗留游玩了十多天。

  當初，朝廷大臣鏟除諸呂之時，朱虛侯劉章功勞尤其大，大臣們曾許諾把全部趙地封給他為王，把全部梁地封給其弟東牟侯劉興居為王。及至文帝得立為帝，得知朱虛侯、東牟侯當初打算擁立齊王劉襄為帝，故有意貶抑二人的功勞，等到分封皇子為王時，才從齊地劃出城陽、濟北二郡，分別立劉章為城陽王、劉興居為濟北王。劉興居自認為失掉了應(yīng)得的侯王之位，功勞被奪，頗為不滿；現(xiàn)在聽說文帝親臨太原，以為皇帝將親自統(tǒng)兵出擊匈奴，有機可乘，就發(fā)兵造反。漢文帝得知劉興居舉兵謀反，詔令丞相和準備出擊匈奴的軍隊都返回長安，任命棘蒲侯柴武為大將軍，統(tǒng)領(lǐng)四位將軍、十萬軍隊出擊劉興居；任命祁侯繒賀為將軍，率軍駐守滎陽。秋季，七月，文帝自太原返抵長安。文帝下詔書：“濟北境內(nèi)吏民，凡在朝廷大兵未到之前就歸順朝廷和率軍獻城邑投降的，都給以寬赦，且恢復(fù)原有的官職爵位；即便是追隨劉興居參預(yù)謀反的，只要歸降朝廷，也可赦免其罪?！卑嗽?，濟北王劉興居兵敗，自殺。

  當初，南陽人張釋之當騎郎，歷時十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里。袁盎知道張釋之是個有德才的人，就向文帝推薦他，升為謁者仆射。

  張釋之跟隨文帝，來到禁苑中養(yǎng)虎的虎圈，文帝向上林尉詢問禁苑中所飼養(yǎng)的各種禽獸的登記數(shù)目，先后問了十多種，上林尉倉惶失措，左右觀望，全都答不上來。站立于一旁的虎圈嗇夫代上林尉回答了文帝的提問。文帝十分詳細地詢問禽獸登記的情況，想考察虎圈嗇夫的才能；虎圈嗇夫隨問隨答，沒有一個問題被難倒。文帝說：“官吏難道不應(yīng)像這樣嗎！上林尉不可信賴?！庇谑?，文帝詔令張釋之去任命嗇夫為管理禁苑的上林令。張釋之停了許久，走近文帝說：“陛下以為絳侯周勃是什么樣的人呢？”文帝回答說：“他是長者。”張釋之又問：“東陽侯張相如是什么樣的人呢？”文帝答：“長者?！睆堘屩f：“絳侯周勃、東陽侯張相如被稱作長者，他們兩人在論事時尚且有話說不出口，哪能效法這個嗇夫的多言善辯呢！秦王朝重用刀筆之吏，官場之上爭著用敏捷苛察比較高低，它的害處是空有其表而無實際的內(nèi)容，皇帝聽不到對朝政過失的批評，卻使國家走上土崩瓦解的末路?，F(xiàn)在陛下因嗇夫善于辭令而破格升官，我只怕天下人爭相效仿，都去練習口辯之術(shù)而無真才實能。在下位的受到在上位的感化，比影隨景，響應(yīng)聲還快。君主的舉動不可不審慎啊！”文帝說：“您說得好?。　庇谑遣唤o嗇夫升官。文帝上車返回皇宮，令張釋之為陪乘。一路上緩緩而行，文帝詢問秦朝政治的弊端，張釋之都給以質(zhì)直的回答。車駕返抵宮中，文帝任命張釋之為公車令。

  時隔不久，太子與梁王共乘一車入朝，經(jīng)過司馬門，二人也未曾下車示敬崐。于是，張釋之追上太子和梁王，禁止他們二人進入殿門，并馬上劾奏太子和梁王“經(jīng)公門不下車，為不敬”。薄太后也得知此事，文帝為此向太后免冠賠禮，承認自己教子不嚴的過錯。薄太后于是派專使傳詔赦免太子和梁王，二人才得以進入殿門。由此，文帝更驚奇和賞識張釋之的膽識，升他為中大夫；不久，任命他為中郎將。

  張釋之隨從文帝巡視霸陵，文帝對群臣說：“嗟乎！我的陵墓用北山巖石做外，把麻絮切碎填充在間隙中，再用漆將它們粘合為一體，如此堅固，難道有誰能打得開嗎！”左右近侍都說：“對！”唯獨張釋之說：“假若里面有能勾起人們貪欲的珍寶，即便熔化金屬把整個南山封起來，也會有間隙；假若里面沒有珍寶，即便是沒有石墩，又有什么可憂慮的?。　蔽牡鄯Q贊他說得好。

  這一年，張釋之被任命為廷尉。文帝出行經(jīng)過中渭橋，有一人從橋下跑出，驚動了為皇帝駕車的馬匹；于是，文帝令騎士追捕，并將他送交廷尉治罪。張釋之奏報處置意見：“此人違犯了清道戒嚴的規(guī)定，應(yīng)當罰金。”文帝發(fā)怒說：“此人直接驚了我乘輿的馬，仗著這馬脾性溫和，假若是其他馬，能不傷害我嗎！可廷尉卻判他罰金！”張釋之解釋說：“法，是天下公共的。這一案件依據(jù)現(xiàn)在的法律就是這樣定罪；加罪重判，法律就不能取信于民眾。況且，在他驚動馬匹之際，如果皇上派人將他殺死，也就算了?，F(xiàn)在已把他交給廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有傾斜，天下用法就可輕可重，沒有標準了，百姓還怎樣安放自己的手腳呢！請陛下深思?！蔽牡鬯紤]半晌，說：“廷尉的判決是對的?！?

  其后，有人偷盜高祖廟中神位前的玉環(huán)而被捕，漢文帝大怒，交給廷尉治罪。張釋之奏報判案意見：按照“偷盜宗廟服御器物”的律條，案犯應(yīng)當在街市公開斬首。漢文帝大怒說：“此人大逆不道，竟敢盜先帝器物！我將他交給廷尉審判，是想將他誅滅全族；而你卻依法判他死罪，這是違背我恭奉宗廟的本意的?！睆堘屩娀实壅鹋?，免冠頓首謝罪說：“依法這樣判，滿夠了。況且，同樣的罪名，還應(yīng)該根據(jù)情節(jié)逆順程度區(qū)別輕重。今天此人以偷盜宗廟器物之罪被滅族，若萬一有愚昧無知之輩，從高祖的長陵上取了一捧土，陛下將怎樣給他加以更重的懲罰呢？”于是，文帝向太后說明情況，批準了張釋之的判刑意見。

  前四年（乙丑，公元前176年）

  冬季，十二月，潁陰懿侯灌嬰去世。

  春季，正月甲午（初四），漢文帝任命御史大夫陽武縣人張蒼為丞相。張蒼喜讀書籍，博聞多識，尤精于律歷之學。

  文帝召河?xùn)|郡郡守季布來京，想任命為御史大夫。有人說季布勇武難制、酗酒好斗，不適于做皇帝的親近大臣，所以，季布到京后，在官邸中滯留一個月，才得到召見，并令他還歸原任。季布對文帝說：“我本無功勞而有幸得到陛下寵信，擔任河?xùn)|郡守，陛下無故召我來京，必定是有人向陛下言過其實地推薦我?，F(xiàn)在我來京，沒有接受新的使命，仍歸原任，這一定是有人詆毀我。陛下因一人的贊譽而召我來，又因一人的詆毀而令我去，我深恐天下有識之士得知此事，會有人以此來窺探陛下的深淺得失！”文帝默然，面露慚色，過了好久才說：“河?xùn)|郡，是我重要而得力的郡，所以特地召你來面談?！?

  文帝提議讓賈誼出任公卿，許多大臣貶責賈誼說：“這個洛陽人，太年輕，學問不深，極力要掌握大權(quán)，擾亂朝廷大事?！庇谑?，文帝以后也就疏遠賈誼，不采納他的意見，把他外放為長沙王的太傅。

  絳侯周勃在前往封地之后，每當河?xùn)|郡的郡守、郡尉巡行縣級屬地來到絳地，周勃都深怕他們是受命前來捕殺自己，經(jīng)常身穿鎧甲，令家中人手執(zhí)兵器，然后與郡守、郡尉相見。其后，有人向皇帝上書，舉告周勃要造反，皇帝交給廷尉處置，廷尉將周勃逮捕下獄，審訊案情。周勃極為恐懼，不知怎樣對答才好；獄吏逐漸對周勃有所凌辱。周勃用千金行賄獄吏，獄吏就在公文木牘背面寫了“以公主為證”，暗示周勃讓公主作證。公主是指文帝的女兒，周勃的長子周勝之娶她為妻。薄太后也以為周勃不會謀反。文帝朝見太后時，太后惱怒地將護頭的帽絮扔到文帝身上說：“絳侯周勃當初在誅滅諸呂的時候，手持皇帝玉璽，身統(tǒng)北軍將士，他不利用這一時機謀反，今天住在一個小縣，反而要謀反嗎！”文帝此時已見到了周勃在獄中所寫的辯白之辭，于是向太后謝罪說：“獄吏剛剛證實他無罪，就要釋放他了?！睗h文帝派使者持皇帝信節(jié)赦免絳侯周勃，恢復(fù)他原有的爵位和封地。絳侯周勃獲釋之后說：“我曾經(jīng)統(tǒng)帥過百萬雄兵，但怎知獄吏的尊貴呢！”

  興建顧成廟。

  前五年（丙寅，公元前175年）

  春季，二月，發(fā)生地震。

  當初，秦行用半兩錢，高祖嫌半兩錢過重，使用不便，另行鑄造莢錢。至此時，物價暴漲，一石米貴至一萬錢。夏季，四月，文帝下詔：另行鑄造四銖錢；廢除禁止私人鑄錢的禁令，允許民間自行鑄錢。

  賈誼提出批評說：“現(xiàn)行法令允許天下公開雇人熔鑄銅、錫為錢幣，有敢摻雜鉛、鐵取巧謀利的人，就處以黥刑。但是，鑄錢的人都以獲利為目的，如果不雜以鉛鐵，就不可能獲利；而只要摻上很小比例的鉛和鐵，就會獲利豐厚。有的事容易引起后患，有的法令能導(dǎo)致違法犯罪；現(xiàn)在讓平民百姓掌握鑄幣的大權(quán)，他們各自隱蔽地鑄造，要想禁止他們在鑄錢時為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此而被判處黥刑，也禁止不住。以往，百姓因此犯罪而被判刑的，多的一縣可至數(shù)百人，被官吏懷疑而受到逮捕拷打和為傳訊而奔走的人，那就更多了。設(shè)立法律去引誘百姓犯罪受刑，還有什么能比這種鑄錢令更嚴重呢！另外，民間習慣使用的錢幣，各個地方有所不同：使用輕錢，一百枚須添若干枚，使用重錢，又不按標準數(shù)使用。官府規(guī)定的貨幣在交易中不具有權(quán)威地位，對此，如果官府采取強硬手段來統(tǒng)一市場幣的話，事情一定會很繁瑣、很苛酷，而且力難勝任；如果官府放縱的話，市場上流行各種錢幣，幣制就陷入混亂?？梢?，如果關(guān)于錢幣的法律不完善，到哪里尋求標準呢！現(xiàn)在，放棄農(nóng)業(yè)而開山采銅的人日益增多，扔下農(nóng)具而去煉銅鑄錢、燒制木炭；質(zhì)量低劣的錢幣每天都在增加，五谷糧食卻無法增加。善良的人受此風氣的引誘而做出了罪惡的事情，謹慎怕事的人也被裹挾犯罪而受到刑罰甚至于殺戳。懲罰殺戮百姓是很不吉祥的，為什么疏忽了呢！朝廷了解到它的禍患，大臣們必定會建議說‘禁止私人鑄錢’。但是，如果禁止的方法不對，就會造成很大的危害。法令禁止私人鑄錢，就必然導(dǎo)致錢幣減少、幣值增加；這樣一來，鑄幣的獲利就更大，私人違法鑄幣就如同風起云涌，用棄市的重刑也不足以禁上盜鑄。違法犯罪防不勝防，法律禁令屢遭破壞，這是用于鑄幣的銅造成的后果。銅分布在天下百姓手中，所造成的禍害是很大的，所以，不如由朝廷控制銅的流通。”賈山也上書提出批評意見，認為：“錢幣，本是無用之物，卻可以用來換取富貴。使人獲得富貴，本來是由君主所掌握的權(quán)柄；讓百姓鑄幣，是使百姓與君主共同掌握權(quán)柄，不應(yīng)該再繼續(xù)下去?！蔽牡鄄徊杉{這些意見。

  這時，太中大夫鄧通正得到文帝的寵幸，文帝為了使鄧通成為巨富，就把蜀郡嚴道縣的銅山賞賜給他，讓他采銅鑄錢。吳王劉濞境內(nèi)的豫章郡有產(chǎn)銅的礦山，他召集了許多不向官府登記戶籍的流民開礦鑄錢；在吳國東部用海水煮鹽；所以，吳王劉濞不必向百姓收取賦稅而官府費用卻極為充裕。于是，吳國和鄧通所鑄造的錢幣流通于全國。

  當初，文帝把代國封地分為兩國。立皇子劉武為代王，劉參為太原王。這一年，文帝把代王劉武改封為淮陽王；改封太原王劉參為代王，得到了原代國的全部封地。

  前六年（丁卯，公元前174年）

  冬季，十月，桃樹、李樹都不合時令地開了花。

  淮南王劉長自設(shè)法令，推行于封國境內(nèi)，驅(qū)逐了漢朝廷所任命的官員，請求允許他自己任命相和二千石官員；漢文帝違背自己的愿望同意了他的請求。劉長又擅自刑殺無罪的人，擅自給人封爵，最高到關(guān)內(nèi)侯；多次給朝廷上書都有不遜之語。文帝不愿意親自嚴厲地責備他，就讓薄昭致書淮南王，委婉崐地規(guī)勸他，征引周初管叔、蔡叔以及本朝代頃王劉仲、濟北王劉興居驕橫不法、最終被廢被殺之事，請淮南王引以為戒。

  淮南王劉長接到薄昭書信，很不高興，指派大夫但、士伍開章等七十余人與棘蒲侯柴武的太子柴奇合謀，準備用四十輛輦車在谷口發(fā)動叛亂；劉長還派出使者，去與閩越、匈奴聯(lián)絡(luò)。反情敗露，有關(guān)機構(gòu)追究此事來龍去脈；文帝派使臣召淮南王進京?；茨贤鮿㈤L來到長安，丞相張蒼、代行御史大夫職責的典客馮敬，與宗正、廷尉等大臣啟奏：“劉長應(yīng)被處以死刑?！蔽牡勖钫f：“赦免劉長的死罪，廢去王號；把他遣送安置在蜀郡嚴道縣的邛郵?！迸c劉長通謀造反的人，都被處死。劉長被安置在密封的囚車中，文帝下令沿途所過各縣依次傳送。

  袁盎進諫說：“皇上一直驕寵淮南王，不為他配設(shè)嚴厲的太傅和相，所以才發(fā)展到這般田地?；茨贤醣詣偭?，現(xiàn)在如此突然地摧殘折磨他，我擔心他突然遭受風露生病而死于途中，陛下將有殺害弟弟的惡名，可如何是好？”文帝說：“我的本意，只不過要讓劉長受點困苦罷了，現(xiàn)在就派人召他回來?！?

  淮南王劉長果然憤恨絕食而死。囚車依次傳送到雍縣，雍縣的縣令打開了封閉的囚車，向朝廷報告了劉長的死訊。文帝哭得很傷心，對袁盎說：“我沒聽你的話，終于害死了淮南王！現(xiàn)在該怎么辦？”袁盎說：“只有斬殺丞相、御史大夫以向天下謝罪才行?！蔽牡哿⒓疵钬┫?、御史大夫逮捕拷問傳送淮南王的沿途各縣不開啟封門送食物的官員，把他們?nèi)继幩?；用列侯的禮儀把淮南王安葬在雍縣，配置了三十戶百姓專管看護墳?zāi)埂?

  匈奴單于給漢朝廷送來書信說：“前些時候，皇帝談到和親的事，與書信的意思一致，雙方都很喜悅。漢朝邊境官員侵奪侮辱我匈奴右賢王，右賢王未經(jīng)向我請示批準，聽從了后義盧侯難支等人的計謀，與漢朝官吏相互敵對，斷絕了兩家君主的和好盟約，離間了兄弟之國的情誼，為此我懲罰右賢王，命令他向西方尋找并攻擊月氏國。由于蒼天降福保佑，將士精良，戰(zhàn)馬強壯，現(xiàn)已消滅了月氏，其部眾已全部被殺或投降，月氏已被我征服；樓蘭、烏孫、呼揭及其附近的二十六國，都已歸匈奴統(tǒng)轄，所有擅長騎射的游牧部族，都合并為一家，北部由此而統(tǒng)一和安寧。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧養(yǎng)馬匹，消除以前的仇恨和戰(zhàn)爭，恢復(fù)原來的結(jié)好盟約，以安定雙方邊境的民眾。如果皇帝不希望我們匈奴靠近漢的邊境，我就暫且詔令匈奴的官民遠離邊界居住?！睗h文帝復(fù)信說：“單于準備消除雙方以前的不愉快，恢復(fù)原來的盟約，朕對此極表贊賞！這是古代圣明君主追求的目標。漢與匈奴相約為兄弟，用來贈送單于的東西是很豐厚的；違背盟約、離間兄弟情誼的事情，多發(fā)生在匈奴一方。但右賢王那件事情發(fā)生在大赦以前，單于就不必過分責備他了！單于如果能崐按來信所說去做，明確告知大小部屬官員，約束他們不再違背和約，守信用，就遵守單于信上的約定。”

  其后不久，冒頓死去，他的兒子稽粥繼位，稱為老上單于。老上單于剛繼位，文帝又指派一位宗室的女兒翁主嫁給他做單于閼氏，并派宦官、燕地人中行說去輔佐翁主。中行說不愿意去匈奴，漢朝廷逼迫他去。中行說惱怒地說：“我一定要使?jié)h朝廷深受禍患！”中行說到匈奴以后，就歸降了單于，單于很寵信他。

  當初，匈奴喜好漢朝的繒帛絲綿和食品。中行說勸單于說：“匈奴的人口，還不如漢朝一個郡的人口多，然而卻是漢的強敵，原因就在于匈奴的衣食與漢不同，不需要仰仗于漢朝?，F(xiàn)在，假若單于改變習俗，喜愛漢朝的東西；漢朝只要拿出不到十分之二的東西，那么匈奴就要都被漢朝收買過去了。最好的辦法是：把所得的漢朝的絲綢衣裳，令人穿在身上沖過草叢荊棘，衣服褲子都撕裂破爛，以證明它們不如用獸毛制成的旃裘完美實用；把所得的漢朝的食物，都扔掉，以顯示它不如乳酪便利和味美可口。”于是，中行說教單于的左右侍從學習文字，用以統(tǒng)計匈奴的人口和牲畜數(shù)量。凡是匈奴送給漢朝的書信木札以及印封，其規(guī)格都增長加寬，并使用傲慢不遜的言辭，自稱為：“天地所生、日月所置的匈奴大單于”。

  漢朝使者有人譏笑匈奴習俗不講禮義，中行說總是駁難漢朝使者說：“匈奴的約束簡捷明確，容易實行；君臣之間坦誠相見，可維持長久；一國的政務(wù)，就像一個人的身體那樣容易統(tǒng)一協(xié)調(diào)。所以，匈奴的倫常雖亂，但卻必定擁立宗族的子孫為首領(lǐng)?，F(xiàn)在中原漢人雖自稱有禮義，但隨著親屬關(guān)系的日益疏遠，就相互仇殺爭奪，以至于改姓，都是由于這個原因，咳！你們這些居住于土室中的人，希望你們不要多說了，喋喋不休，沾沾自喜！漢朝送給匈奴的繒帛絲綿、好米酒曲，要數(shù)量足夠，質(zhì)量好就行了，何必多說話呢！而且，你們所給的東西，如果數(shù)量足、質(zhì)量好，就算了；如果數(shù)量不足、質(zhì)量低劣，那就等到秋熟時，用我們匈奴的鐵騎去踐踏你們的莊稼！”

  梁國太傅賈誼向文帝上疏說：“我私下認為現(xiàn)在的局勢，應(yīng)該為之痛哭的，有一項，應(yīng)該為之流涕的，有兩項，應(yīng)該為之大聲嘆息的，有六項；至于其他違背情理而傷害原則的事，很難在一篇上疏中一一列舉。那些向陛下進言的人都說：‘現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了’，唯獨我認為沒有達到那種境界。那些說天下已經(jīng)安定大治的人，不是愚蠢無知，就是阿諛逢迎，都不是真正了解什么是治亂大體的人。有人抱來火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒有燃燒起來的時候，他便認為這是安寧之地；現(xiàn)在國家的情況，與此有什么不同！陛下為什么不讓我在您面前詳細地說明這一切，因而提出使國家真正大治大安的方案，以供陛下仔細斟酌選用呢！

  “假若所提的治世方法，需要勞神苦思，摧殘身體，影響享受鐘、鼓所奏音樂的樂趣，可以不加采納；我的治國方策，享受的樂趣與現(xiàn)在相同，卻可以帶來封國諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭不起，匈奴歸順，百姓溫良樸素，陛下在世時被稱為明帝，死后成為明神，美名佳譽永垂青史，使您的顧成廟被尊稱為太宗，得以上配太祖共享祭祀，與大漢天下永存，創(chuàng)設(shè)準則，標立紀綱，成為萬世的法度；即便是后世出現(xiàn)了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業(yè)和福蔭，仍可以安享太平。憑陛下的精明練達，再使稍微懂得治國之道的人能夠輔佐您，要達到這一境界，并不困難。

  “封立的諸侯王過于強大，就必定產(chǎn)生君臣上下相互猜疑的形勢，封王多 次遭受禍殃，陛下經(jīng)常為此擔憂，這根本就不是安定君主保全臣子的好辦法?，F(xiàn)在有的諸侯王，本是陛下的親弟弟，卻圖謀稱東帝，有的本是陛下的親侄子，卻要發(fā)兵向西攻打京師；最近又有人檢舉吳王要圖謀不軌了。現(xiàn)在陛下正當壯年，朝政沒有過失，恩德有加，他們還做出這般事情；更何況那些最大的諸侯王國，權(quán)力幾乎是上述幾王的十倍呢！

  “但是，現(xiàn)在天下卻基本安寧，這是為什么呢？是因為許多大國的封王年齡還小，不到成人的時候，漢朝廷所任命的太傅、相正控制著王國的權(quán)力。再過幾年，封立的諸侯王基本都成人，血氣方剛，朝廷所任命的太傅、丞相只能稱病辭職而被罷免，諸侯王在封地內(nèi)，縣丞、縣尉以上的官員都是他所安置的私人黨羽；到了這種地步，他們還會做出不同于淮南王、濟北王謀反的事情來嗎！那時要想使國家長治久安，就是像堯和舜那樣的圣人，也無法做到。

  “黃帝說：‘中午陽光最好的時候，一定要曬東西！手中握有利刃的時候，就要不失時機地宰殺牲畜?！F(xiàn)在如果按照這一原則行事，要保全臣子、安定君主很容易做到；如果不早采取措施，等到骨肉之親已犯罪，再去誅殺他們，難道與秦朝末年君臣兄弟相互殘殺有什么不同嗎！那些自恃強大而謀反的異姓諸侯王，漢朝廷已幸運地戰(zhàn)勝了他們，卻又不改變異姓王所以能夠造反的客觀條件；同姓諸侯王也會仿效他們而圖謀叛亂，這已有征兆了，其形勢又同以前一樣。禍患的變化，不知它的去向，像陛下如此英明的皇帝在位都不能平安，保證社會安定，后世又會怎么樣呢！

  “我私下追尋前事的蹤跡，大體上是勢力強大的諸侯王先造反。長沙王國崐只有二萬五千戶百姓，在高祖封立的功臣王中，長沙王吳芮功勞小，但他的封國保存最完整，與朝廷的關(guān)系疏遠，但卻最忠心。這不僅因為吳芮的為人與其他諸侯王不同，也是國小勢弱這種客觀形勢使他這樣的。假設(shè)當初讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰各自占據(jù)數(shù)十城的封地而稱王，到今天很可能已經(jīng)殘滅了；假若讓韓信、彭越一類人物，受封為徹侯而安居，他們得以保全至今，也是可能的。那么，治理天下的根本大計就可知了：要想使受封的諸侯王都忠于朝廷，最好的方法是讓他們都像長沙王那樣國小勢弱；要想使臣子不被誅殺剁成肉醬，最好的方法是讓他們都像樊噲、酈商等人那樣；要想使天下長治久安，最好的方法是分封許多諸侯王國而削減每個王國的實際力量。王國勢弱就容易約束諸侯遵守禮義，封地狹小諸侯就不會有野心。使全國的形勢，如同身軀指揮胳臂，胳臂指揮手指，都能服從命令，諸侯王國的封君不敢產(chǎn)生異心，從四面八方一致聽命于天子指揮。分割王國的封地，定立制度，把齊、趙、楚各分為若干個小國，使齊悼惠王、趙幽王、楚元王的后世子孫都按次序得到其祖先的一份封地，土地全部分割完畢為止；那些封地被劃分為許多小國而國王的子孫很少的封國，先把分割的小國建立起來，暫時空懸封君之位，等生育了子孫之后，再讓他們做先已建立的小國的封君；原屬諸侯王國所有的每一寸土地，每一個百姓，天子都不貪圖，這樣做只是為了實現(xiàn)天下大治而已。如果做到這些，就是讓嬰兒做皇帝也會安寧無事，甚至于皇帝去世，只留下遺腹之子，群臣對先帝的衣物朝拜天下也不會發(fā)生動亂；這樣，皇帝在世時可以實現(xiàn)大治，后代人也會稱頌圣明。陛下是怕誰而遲遲不這樣辦呢！

  “目前天下的形勢，正如同一個人得了足腫病一樣，一只小腿幾乎與腰一樣粗，一個腳指幾乎與大腿一樣粗，平常屈指伸腰的活動都不能如意，一兩個腳指搐痛，全身都無法應(yīng)付。錯過目前時機不給以醫(yī)治，必定成為無法醫(yī)治的頑癥，以后即便是有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無能為力了。目前的病還不僅僅是得了浮腫，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。楚元王的兒子，是皇帝陛下的堂弟；可現(xiàn)在的楚王，卻是陛下堂弟的兒子了。齊悼惠王的兒子，是陛下的親侄子；可現(xiàn)在的齊王，卻是陛下侄子的兒子了。與陛下血緣很親近的人，有的還沒有被封立為王，以穩(wěn)定天下，而那些與陛下血緣很疏遠的人，有的卻已經(jīng)手握大權(quán)，開始形成對天子的威脅了。所以我才說國家形勢之險惡，不僅僅如同人得了浮腫一樣，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。我所說應(yīng)該為之痛哭的，就是這個疾病。

  “天下的形勢，如同一個人正在腳朝上，頭朝下倒吊著一樣。天子是天下的頭顱。為什么這樣說？天子是尊貴的君主。被稱為蠻夷的四方部族，是天下的雙腳。為什么這樣說？因為他們是卑賤的臣屬?，F(xiàn)在匈奴態(tài)度傲慢，侮辱朝廷，侵奪地方，劫掠人民，極為不敬，但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲綿和采邑的絲織品。雙腳反而在上，頭顱卻在下面，這樣倒吊著，誰也不能解救，國家到了如此地步，能說國家有賢人嗎？這是值得人們?yōu)橹魈楸瘋摹?

  “現(xiàn)在陛下不去進攻強敵而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉圈養(yǎng)的兔子，沉湎于微不足道的娛樂之中而不考慮消除大患，威德聲望本來可以遠播，但現(xiàn)在距離長安只有數(shù)百里外的地方，朝廷的威望和政令沒有效力了。這又是值得為之流涕悲傷的事。

  “現(xiàn)在平民居住的房屋，可以用皇帝的衣飾材料裝飾墻壁；地位下賤的妓女戲子，可以用皇后的頭飾來打扮自己。況且，皇帝自己身穿粗絲黑衣服，而那些富民卻用華麗的繡織品去裝飾房屋墻壁；天子的皇后用來加在衣領(lǐng)的邊飾，平民的小妾卻用來裝飾鞋。這就是我所說的悖亂。如果一百個人生產(chǎn)出來的絲綿綢緞滿足不了一個富人穿用，要想使天下人不受寒冷之苦，怎么能辦到呢；一個農(nóng)夫耕作，卻有十個人聚來分食吃，要想使天下人不受饑挨餓，是不可能的；天下百姓饑寒交迫，要想使他們不做奸邪的事，是不可能的。這是應(yīng)該為之深深嘆息的。

  “商鞅拋棄禮義和仁愛恩惠，心思全在于進??；他的新法在秦國推行了兩年，使秦國的風俗日益敗壞。所以秦國的人，家中富有的，兒子長大成人就與父母分家，家庭貧窮的，兒子長大后就出去當卑賤的贅婿；兒子借農(nóng)具給父親，臉上就顯示出施恩的表情；母親來拿簸箕掃帚，立即遭到責罵；兒媳抱著懷中吃奶的嬰兒，竟與公爹并排而坐；媳婦與婆婆關(guān)系不好，就公開爭吵。秦人只知慈愛兒子、貪求財利，這與禽獸已經(jīng)沒有多少差別了。直到現(xiàn)在，秦人的這種殘余風俗還未改變，拋棄禮義，不顧廉恥的風俗，一天比一天嚴重，可以說是每月都在發(fā)展，每年都有不同。人們在做某件事之前，并不考慮它是否應(yīng)該做，而只考慮能不能獲取利益?，F(xiàn)在甚至已有子弟殺其父兄的了。而朝廷大臣只把郡縣地方官員不在規(guī)定期限內(nèi)向朝廷上交統(tǒng)計文書作為重大問題，對于風俗的惡化，世風的敗壞，卻安然不覺驚怪，耳聞目睹都不能引起注意，認為那是理所當然的事。移風易俗，使天下人回心歸向正道，這不是庸俗的官吏能做到的。庸俗的官吏只能做一些處理文書檔案的工作，而不知道治國的大體。陛下自己又不憂慮這些問題，我私下為陛下感到惋惜！怎么不現(xiàn)在就確定根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上上下下各有等級，秩序井然，使父子六親各自得到他們應(yīng)有的地位呢！這一制度一確立，后世子孫可以久安，而后代君主就有了可以遵循的準則了。如果不確立根本制度，就如同橫渡江河卻沒有纜繩和船槳一樣，行船到江河中心遇到風波，就一定會翻船。這是值得深深嘆息的。

  “夏朝、商朝、周朝的天子尊位都傳襲了幾十代，秦作天子卻二世而亡。人性相差并不很大，為什么夏、商、周三代的君主有道而維持了長期的統(tǒng)治，秦無道而十分短促呢？這個原因是可知的。古代英明的君主，在太子誕生時，就按照禮義對待他，有關(guān)官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經(jīng)過宮門就下車，經(jīng)過宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時起，就已經(jīng)接受了道德禮義的教育。到太子兒童時期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅(qū)逐奸邪小人，不讓太子見到罪惡的行為，這時，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛護兄弟、博學多識而又通曉治國之術(shù)的人拱衛(wèi)、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動。所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正事，所聽到的都是正言，所實行的都是正道，前后左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好像生長在齊國的人不能不說齊國方言一樣；經(jīng)常與不正的人相處，就會變成不正的人，就像生長在楚地的人不能不說楚地方言一樣。孔子說：‘從小養(yǎng)成就如同天性，習慣就如同自然?！瘜W習禮義與開發(fā)智力同步進行，一起增長，所以無論如何切磋都無愧于心；接受教化與思想見解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。夏、商、周三代所以能長期維持統(tǒng)治，其原因就在于有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學習斷案判刑，胡亥所學到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當了皇帝，第二天就用箭射人，把出以忠心進諫的人說成誹謗朝政，把為國家深謀遠慮的人說成妖言惑眾，把殺人看做割草一樣隨便。難道這僅僅是因為胡亥天性兇惡嗎？是由于趙高誘導(dǎo)胡亥學習的內(nèi)容不符合正道。民間俗語說：‘前車覆，后車誡?！爻院芸鞙缤?，覆車的轍跡是可見的；但如不避開，后車又將傾覆。天下的命運，決定于太子一人，要使太子成為好的繼承人，在于及早進行教育和選擇賢人做太子的左右親隨。當童心未失時就進行教育，容易收到成效；使太子知曉仁義道德的要旨，是教育的職責；至于使太子在習慣中養(yǎng)成善良的品行，就是他的左右親隨的職責了。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的欲望和嗜好也沒有什么不同；等長大之后形成了不同的風俗習慣，各操自己的語言，雖經(jīng)多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不愿到那里生活，所以出現(xiàn)這樣大的差異，完全是教育和習慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進行教育是最為緊迫的事。如果教育得當而左右都是正直的人，那么太子就正了，太子正天下就可安定了?！吨軙飞险f：‘天子一人善良，天下百姓全都仰仗他?！逃邮钱攧?wù)之急。

  “人的智力，能認識已經(jīng)發(fā)生的事，不能認識將要發(fā)生的事。禮的作用在崐于將某一行為在它即將發(fā)生之前給以制止，法律則是對已發(fā)生的行為進行懲罰。所以法律的作用易見，而禮的作用難知。用獎賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定如金石；實施這樣的法令，準確無誤如春夏秋冬四季；有了這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私；怎能認為先王不使用獎賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，可貴之處在于能將罪惡杜絕在尚未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓自己不知不覺地日益趨向善良、遠離罪惡?？鬃诱f：‘審理訟案，我與別人一樣；然而我一定要使訟案不發(fā)生！’為君主出謀劃策，首先應(yīng)審定選擇什么，拋棄什么，取舍標準在內(nèi)確立，相應(yīng)的安危后果就會表現(xiàn)于外。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯和周武王是相同的；但是，商湯、周武王廣泛推行德政，他們建立的國家得以保存了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就完全覆滅了。這里沒有別的原因，就是因為商湯、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國家政權(quán)，本來就是一個大器物；現(xiàn)在人來安置器物，把它放在安全的地方就安全，放在危險的地方就危險。治理國家的情況，與放置器物沒有什么不同，關(guān)鍵就在天子把它安置在什么地方。商湯、周武把天下安置在仁、義、禮、樂之上，子孫相傳數(shù)十代，這是天下人所共知的；秦始皇把國家安置于法令、刑罰之上，幾乎禍及自身，而子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎！有人這樣說：‘要判斷某人所說的道理正確與否，必須觀察事實，那樣，說話的人就不敢胡言亂語了。’現(xiàn)在，有人說，治理國家，禮義不如法令，教化不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實去觀察、分析呢！君主的尊貴，如同大堂，群臣好像堂下的臺階，百姓如同平地。所以，如果有九層臺階，堂的邊角遠離地面，那么，堂就顯得很高大；如果臺階沒有層，堂的邊角接近地面，堂就很低矮。高大的堂難以攀登，低矮的堂屋就容易受到人的踐踏，情勢就是這樣。所以古代明君設(shè)立了等級序列，朝內(nèi)有公、卿、大夫、士，朝外有公、侯、伯、子、男等封爵，下面還有官師、小吏，一直到普通百姓，等級分明，而天子凌駕于這個等級序列的頂端，所以，天子的尊貴是高不可攀的。

  “俗語說：‘欲投鼠而忌器?！@是一個很好的比喻。老鼠靠近器物，人們尚且怕砸壞器物不敢扔?xùn)|西打它，更何況對于那些接近皇帝的親貴大臣呢！君主用廉恥禮義來約束君子，所以對大臣可以命令他自殺而不能刑殺和侮辱。正因為如此，刺面的黥刑、割鼻子的劓刑都不施加到大夫身上，因為他們就在君主身邊；按照禮的規(guī)定：臣子不敢察看為君主駕車的馬 的年齡，用腳踢了為君主駕車的馬所吃的草料，就要接受懲罰，這樣做是為了及早防止臣下對君崐主有不敬行為?，F(xiàn)在諸侯王、列侯、三公這些高級官員，都是天子要改容禮待的人物，相當于古代天子所稱的伯父、伯舅；而現(xiàn)在卻使他們與平民百姓一樣接受刺面、割鼻、剃須發(fā)、斷腳、笞打、辱罵、斬首示眾等刑罰，這樣不正如同堂沒有臺階了嗎！遭受殺戮凌辱的人不是太迫近皇帝了嗎！不提倡廉恥，那些手握大權(quán)的大臣，不是就要雖有朝廷大員的地位卻像刑徒罪隸那樣毫無羞恥之心了嗎！望夷宮事變，秦二世被判重罪，就是投鼠而不忌器的慣習。我聽說：鞋不管怎樣光鮮，都不能放在枕頭上，帽子不管怎樣破舊，不能用來墊鞋底。如果一個人，曾經(jīng)出任過高級官員，天子曾莊重地對他以禮相待，吏民曾對他俯伏表示敬畏，現(xiàn)在他有了過失，陛下免去他的官職是可以的，斥退也可以，命令他自殺也可以，誅滅也可以；如果陛下下令讓人用繩子把他捆綁起來，押送到管理刑徒的官府，罰他做官府的刑徒，管理刑徒的小吏可以對他責罵笞打，這些恐怕是不應(yīng)該讓百姓見到的。如果卑賤的人熟知達官貴人一旦犯罪被貶責，我也可以對他進行凌辱，這是不利于提倡尊重高官、禮敬顯貴的。古代大臣有因為不廉潔而被罷廢的，不說他不廉潔，而說是‘不飾’；有犯了污穢yín亂、男女雜居罪名的，不說他淫穢，而是說他‘帷薄不’；有因為軟弱無能不能勝任的，不說他軟弱無能，而說他‘下官不職’。所以，顯赫的大臣即是確實犯了罪，仍不直接點破他所犯的罪過，還是遷就他，為他避諱。所以那些罪在嚴譴、斥問范圍的大臣，聽到嚴譴斥問就身穿喪服，白帽懸掛毛纓，帶著盛水的盤和佩劍，自己來到專用于官員請罪的請室，接受處置，君主并不派人去捆綁牽引他。其中有犯了中等罪行的，聽到了判決罪名就自殺，君主不派人割他的脖子。犯有大罪的，聽到判決旨意之后，就面向北方叩拜兩次，跪著自殺，君主不派人揪著他的頭發(fā)斬下首級。君主可以說：‘您自己犯有過失，我對您是以禮相待的。’君主對臣以禮相待，群臣就會自愛；君主以廉恥約束臣子，臣子就會重視氣節(jié)品行。如果君主以廉恥、禮義對待臣子，而臣子卻不用氣節(jié)品行報答君主，那他就不像個人了。這種習俗如果蔚成風氣，那么做臣子的都只考慮操行，而不去考慮利益，堅守氣節(jié)而尊重大義，所以君主可以放心地委托臣子掌管治國大權(quán)，可以把尚未成人的君位繼承人托付給大臣輔佐，這就是推行廉恥、提倡禮義帶來的結(jié)果，君主有什么損失?。》胖@樣的事不做，卻長期地實行戮辱大臣的錯誤辦法，所以我說，這是值得深沉地嘆息的。”

  賈誼是因絳侯周勃先前被逮捕下獄，直到最后也沒有查出罪證，所以用這樣的話來諷勸文帝。文帝認真地采納他的建議，注意用禮義氣節(jié)對待臣下，從此之后，大臣犯罪，全都自殺，不受刑殺的凌辱。

  前七年（戊辰，公元前173年）

  冬季，十月，文帝下詔令規(guī)定：對列侯的母親、夫人、諸侯王的兒子以及二千石以上的官吏，不經(jīng)批準，不得擅自逮捕。

  夏季，四月，大赦天下。

  六月，癸酉（初二），未央宮門前的東闕上的樓閣罘發(fā)生火災(zāi)。

  民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽了感到不安。

  前八年（己巳，公元前172年）

  夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國，就上疏進諫說：“淮南王劉長悖逆無道，天下臣民誰不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運了，他自己得病而死，天下臣民誰不說他該死！現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，恰恰會導(dǎo)致朝廷承擔毀謗之言。劉安等人年歲漸長，怎能忘記他們的父親呢！春秋時期楚國的白公勝為了給父親報仇，報復(fù)的對象是他的伯父和叔父。白公發(fā)動叛亂，并不想取代君主占有楚國，只是想發(fā)泄怒火實現(xiàn)自己的愿望，敏捷地用手把利刃插入仇人的胸膛，本是要同歸于盡而已。淮南地雖小，但黥布曾用它起兵爭奪天下，漢朝廷能戰(zhàn)勝他，只是天幸。給予仇人足以危害朝廷的資本，這個決策并不高明。給予他們大量積蓄的資財，他們不是像伍子胥、白公勝那樣在廣闊的都市復(fù)仇，就可能像專諸、荊軻那樣在朝廷之上行刺。這就是所說的給盜賊送上兵器，給猛虎添上翅膀。希望陛下考慮！”文帝沒有聽他的話。

  有彗星出現(xiàn)在東方。

  前九年（庚午，公元前171年）

  春季，發(fā)生大旱災(zāi)。

  前十年（辛未，公元前170年）

  冬季，文帝去往甘泉宮。

  將軍薄昭殺了漢朝廷的使者。文帝不忍心以國法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服，到他家中大哭，薄昭才自殺。

  臣司馬光曰：李德裕認為：“漢文帝殺薄昭，確實很果斷，但卻有損于義。當年秦康公送晉文公返國時，曾發(fā)出這樣的感嘆：見到舅父，似乎母親仍然在世一樣。何況當時文帝的母親薄太后還健在，她只有這一個弟弟薄昭，文帝殺薄昭毫不留情，這不是孝順母親的做法?！蔽覅s認為，法律是天下共同遵守的準繩，只有善于運用法律的人，不分關(guān)系親疏，無所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗有人撐腰而觸犯法律。薄昭雖然素來被稱為長者，文帝不為他選擇賢人做師傅去約束他，卻任用他掌握兵權(quán)；他驕橫犯上，以至于敢殺朝廷使者，不是依仗有人撐腰而如此大膽嗎！假設(shè)文帝赦免了他，那與后來成帝、哀帝時朝綱廢弛的局面又有什么不同呢！魏文帝曾稱贊漢文帝的美德，但卻不贊成他殺薄昭，說：“對舅父之家，皇帝應(yīng)能讓他們安享富貴，不應(yīng)給他們干政的權(quán)力，既然違法犯罪，卻又不得不按法律論處?！边@是諷刺漢文帝不及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，魏文帝的評論，是很正確的。由此看來，要想寬慰太后之心，還是從開始就謹慎地行事吧！