李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”馬雅可夫斯基也說(shuō)過(guò)：“要痛飲人生的滿杯?！鼻贫硕酁t灑，卻只為“人生就像一場(chǎng)夢(mèng)?！?/p>

有人說(shuō)：“人生莫過(guò)于活一場(chǎng)?！钡谴蠹矣袥](méi)有想過(guò)人生的意義在哪？吃、喝、玩、樂(lè)嗎？不！君子不這么想。這一星期我們新學(xué)了一篇文言文《愛(ài)蓮說(shuō)》，“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙鷦?dòng)形象地表現(xiàn)了君子鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。而喜歡牡丹的庸俗之人則受到作者的否定，唯獨(dú)不同的則是菊花，雖然沒(méi)有得到作者的全盤(pán)否認(rèn)，但是它是一個(gè)隱逸者，它永遠(yuǎn)沒(méi)有君子那樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，因此在人生態(tài)度上“君子”稍勝一籌。

在20世紀(jì)30年代的前蘇聯(lián)，在十月革命前后的日子，吃不飽，穿不暖，還飽受欺凌，但就有人能夠站得起來(lái)，而且站的更高，站得更遠(yuǎn)。他就是偉大的布什維克主義。奧斯特洛夫斯基在生命接近尾聲時(shí)，為世人留下了一個(gè)不折不撓的英雄形象。他就是平凡而又偉大的保爾柯察金?！颁撹F是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的只有這樣他才能夠成為堅(jiān)硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭(zhēng)中、在艱苦的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢?！变撹F代表布什維克人，而熊熊大火和驟然冷卻則是帝國(guó)主義的剝削者，正是在兩者的相互作用下促進(jìn)了布什維克的堅(jiān)強(qiáng)，而正因?yàn)檫@樣，保爾的一生才不會(huì)碌碌無(wú)為，相反，保爾卻不因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，他的人生卻很充實(shí)，他的一生都投入了壯麗的事業(yè)―為人類的解放和自由而奮斗！因此在人生行動(dòng)上“保爾”無(wú)不令人佩服。

人生雖然要過(guò)得有意義，但總免不了悲慘。19世紀(jì)七八十年代俄國(guó)下層人民正是如此。在高爾基的《童年》中，記述阿廖沙周圍所處的環(huán)境，向世人展現(xiàn)出了人生的低谷。相比之下，那些富人的生活讓人羨慕，但是我認(rèn)為那些窮人并不都那么天天苦惱，就好像阿廖沙在新搬的家時(shí)和小伙伴們得到勞動(dòng)成果的愉快情形。因此，人生的意義上“阿廖沙”則顯現(xiàn)出‘窮人也可以更開(kāi)心”。

經(jīng)典，世人皆頌。人生，世人皆有。在經(jīng)典中感受人生，在人生中感受經(jīng)典。