孟子說：“豐收之年老百姓的子女大多都好利，災(zāi)害之年老百姓的子女大多都兇暴，這不是上天賦予他們的資質(zhì)不同，而是由于外在因素使他們的內(nèi)心的美德陷溺于環(huán)境才造成這樣的。以大麥而論，播下種子把地耙平，如果土地相同，栽種的時(shí)節(jié)也相同，便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，到了夏至?xí)r都會(huì)成熟。即使有所不同，那是因?yàn)橥恋赜蟹视旭?，雨露的滋養(yǎng)多少，人們從事的力量不平等造成的。所以凡是同類的，大體都相同，為什么單單對(duì)人要懷疑呢？圣人與我們是同類，所以龍子說：‘不知道腳的形狀就編草鞋，但我知道決不會(huì)編成草筐子?！菪綐佣枷嗨?，是因?yàn)槿说哪_都相同?？诘拿劣X，有相同的嗜好；易牙早就弄清了我們口昧的嗜好。假如口的昧覺，人與人不同，就象狗呀馬呀的與我們不同，那么天下人的嗜好為什么還要隨從易牙的口昧呢？講到口昧，天下人都期望嘗到易牙的菜，可見天下人的口昧都是相同的。耳朵也是如此。講到聲音，天下人都期望聽到師曠的演奏，可見天下人的耳力都是相同的。眼睛也是如此。講到子都，天下人沒有不知道他長(zhǎng)得美的。不知道子都長(zhǎng)得美的人，就是沒長(zhǎng)眼睛的人。所以說，口對(duì)于昧，有相同的嗜好；耳朵對(duì)于聲音，有相同的聽覺；眼睛對(duì)于顏色，有相同的美感。講到內(nèi)心，唯獨(dú)沒有相同的地方嗎？?jī)?nèi)心的相同之處是什么呢？是理，是行為方式。圣人不過是先得知了我們內(nèi)心相同的東西而已。所以道理和行為方式使我們內(nèi)心得到喜悅，就好比牛羊豬狗的肉使我們的口腹得到喜悅一樣?！?/p>

注釋
1.賴：《國(guó)語·周語》：“先王豈有賴焉?！薄稇?zhàn)國(guó)策》：“為魏則益，為秦則不賴矣?！薄墩f文》：“賴，贏也?！薄斗窖允罚骸百?，取也?！边@里用為“利”、美利、美善之意。
2.麰：（mau謀）大麥。亦泛指麥類谷物。
3.耰：（you憂）《論語·微子》：“豈若從辟世之士哉？耰而不輟?！薄稘h書》：“民以耰鉏櫄梃相撻擊，犯法滋蟓，盜賊不勝。”本意是古代的一種農(nóng)具，弄碎土塊，平整田地用，亦指覆種、播種之意。
4.日至：指夏至。
5.磽：（qiao敲）《國(guó)語·楚語》：“瘠磽之地?！薄墩f文》：“磽，磐石也。字亦作墝?！边@里用為土地堅(jiān)硬而瘠薄之意。
6.蕢：（kui潰）《論語·憲問》：“子擊磬於衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者?！薄稘h書》：“以一蕢障江、河，用沒其身?！边@里用為草編的筐子之意。
7.易牙：齊桓公時(shí)一位善烹調(diào)的人?！蹲髠鳌べ夜吣辍罚骸岸乱液?，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內(nèi)寵以殺群吏。”
8.師曠：春秋時(shí)代晉國(guó)的著名樂師?！睹献印るx婁上》：“師曠之聰，不以六律，不能正五音?！?br />9.子都：此指人名，相傳是鄭昭公時(shí)的美男子?！?u>詩經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！?br />10.芻：《莊子·齊物論》：“民食芻豢。”《史記·貨殖列傳》：“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味。”這里泛指指牛羊豬狗等牲畜之意。