席書(弟春 篆) 霍韜(子與瑕) 熊浹 黃宗明 黃綰(陸澄)
席書，字文同，遂寧人。弘治三年進(jìn)士。授郯城知縣。入為工部主事，移戶部，進(jìn)員外郎。十六年，云南晝晦地震，命侍郎樊瑩巡視，奏黜監(jiān)司以下三百余人。書上疏言：“災(zāi)異系朝廷，不系云南。如人元?dú)鈨?nèi)損，然后瘡瘍發(fā)四肢。朝廷，元?dú)庖病Ｔ颇希闹?。豈可舍致毒之源，專治四肢之末？今內(nèi)府供應(yīng)數(shù)倍往年，冗食官數(shù)千，投充校尉數(shù)萬，齋醮寺觀無停日，織造頻煩，賞賚逾度；皇親奪民田，宦官增遣不已；大獄據(jù)招詞不敢辯，刑官亦不敢伸；大臣賢者未起用，小臣言事謫者未復(fù)；文武官傳升，名器大濫。災(zāi)異之警，偶泄云南，欲以遠(yuǎn)方外吏當(dāng)之，此何理也？漢遣八使巡行天下，張綱獨(dú)曰：‘豺狼當(dāng)?shù)?，安問狐貍。’今樊瑩職巡察，不能劾戚畹、大臣，?dú)考黜云南官吏，舍本而治末。乞陛下以臣所言弊政，一切厘革。他大害當(dāng)祛，大政當(dāng)舉者，悉令所司條奏而興革之。”時(shí)不能用。
武宗時(shí)，歷河南僉事、貴州提學(xué)副使。時(shí)王守仁謫龍場(chǎng)驛丞，書擇州縣子弟，延守仁教之，士始知學(xué)。屢遷福建左布政使。寧王宸濠反，急募兵二萬討之。至則賊已平，乃返。尋以右副都御史巡撫湖廣。中官李鎮(zhèn)、張旸假進(jìn)貢及御鹽名斂財(cái)十余萬，書疏發(fā)之。嘉靖元年改南京兵部右侍郎。江南北大饑，奉命振江北。令州縣十里一廠，煮糜哺之，全活無算。
初，書在湖廣，見中朝議“大禮”未定，揣帝向張璁、霍韜，獻(xiàn)議言：“昔宋英宗以濮王第十三子出為人后，今上以興獻(xiàn)王長(zhǎng)子入承大統(tǒng)。英宗入嗣在袞衣臨御之時(shí)，今上入繼在宮車晏駕之后。議者以陛下繼統(tǒng)武宗，仍為興獻(xiàn)帝之子，別立廟祀，張璁、霍韜之議未為非也。然尊無二帝。陛下于武宗親則兄弟，分則君臣。既奉孝宗為宗廟主，可復(fù)有他稱乎？宜稱曰‘皇考興獻(xiàn)王’，此萬世不刊之典。禮臣三四執(zhí)奏，未為失也。然禮本人情，陛下尊為天子，慈圣設(shè)無尊稱，可乎？故尊所生曰帝后，上慰慈闈，此情之不能已也。為今日議，宜定號(hào)曰‘皇考興獻(xiàn)帝’。別立廟大內(nèi)，歲時(shí)祀太廟畢，仍祭以天子之禮，似或一道也。蓋別以廟祀則大統(tǒng)正而昭穆不紊，隆以殊稱則至愛篤而本支不淪，尊尊親親，并行不悖。至慈圣宜稱皇母某后，不可以興獻(xiàn)加之。獻(xiàn)，謚也，豈宜加于今日？”議既具，會(huì)中朝競(jìng)詆張璁為邪說，書懼不敢上，而密以示桂萼，萼然其議。三年正月，萼具疏并上之。帝大喜，趣召入對(duì)。無何，詔改稱獻(xiàn)帝為本生皇考，遂寢召命。會(huì)禮部尚書汪俊以爭(zhēng)建廟去位，特旨用書代之。故事，禮部長(zhǎng)貳率用翰林官。是時(shí)廷臣排異議益力，書進(jìn)又不由廷推，因交章詆書，至訾其振荒無狀，多侵漁。書亦屢辭新命，并錄上《大禮考議》，且乞遣官勘振荒狀。帝為遣司禮中官，戶、刑二部侍郎，錦衣指揮往勘，而趣書入朝益急。比至德州，則廷臣已伏闕哭爭(zhēng)，盡系詔獄。書馳疏言：“議禮之家，名為聚訟。兩議相持，必有一是。陛下?lián)衿涫钦?，而非者不必深較。乞宥其愆失，俾獲自新?！辈辉?。
其年八月入朝，帝慰勞有加。逾月乃會(huì)廷臣大議，上奏曰：
三代之法，父死子繼，兄終弟及，自夏歷漢二千年，未有立從子為皇子者也。漢成帝以私意立定陶王，始?jí)娜鷤鹘y(tǒng)之禮。宋仁宗立濮王子，英宗即位，始終不稱濮王為伯。今陛下生于孝宗崩后二年，乃不繼武宗大統(tǒng)，超越十有六年上考孝宗，天倫大義固已乖悖。又未嘗立為皇子，與漢、宋不同。自古天子無大宗、小宗，亦無所生、所后。《禮經(jīng)》所載，乃大夫士之禮，不可語于帝王。伯父子侄皆天經(jīng)地義，不可改易。今以伯為父，以父為叔，倫理易常，是為大變。
夫得三代傳統(tǒng)之義，遠(yuǎn)出漢、唐繼嗣之私者，莫若《祖訓(xùn)》。《祖訓(xùn)》曰“朝廷無皇子，必兄終弟及?！眲t嗣位者實(shí)繼統(tǒng)，非繼嗣也。伯自宜稱皇伯考，父自宜稱皇考，兄自宜稱皇兄。今陛下于獻(xiàn)帝、章圣已去本生之稱，復(fù)下臣等大議。臣書、臣璁、臣萼、臣獻(xiàn)夫及文武諸臣皆議曰：世無二首，人無二本。孝宗皇帝，伯也，宜稱皇伯考。昭圣皇太后，伯母也，宜稱皇伯母。獻(xiàn)皇帝，父也，宜稱皇考。章圣皇太后，母也，宜稱圣母。武宗仍稱皇兄，莊肅皇后宜稱皇嫂。尤愿陛下仰遵孝宗仁圣之德，念昭圣擁翊之功，孝敬益隆，始終無間，大倫大統(tǒng)兩有歸矣。奉神主而別立禰室，于至親不廢，隆尊號(hào)而不入太廟，于正統(tǒng)無干，尊親兩不悖矣。一遵《祖訓(xùn)》，允合圣經(jīng)。復(fù)三代數(shù)千年未明之典禮，洗漢、宋悖經(jīng)違禮之陋習(xí)，非圣人其孰能之。
議上，詔布告天下，尊稱遂定。
帝既加隆所生，中外獻(xiàn)諛希恩者紛然遝至。錦衣百戶隨全、光祿錄事錢子勛既以罪褫，希旨請(qǐng)遷獻(xiàn)帝顯陵梓宮北葬天壽山。工部尚書趙璜等斥其謬，帝復(fù)下廷議。書乃會(huì)廷臣上言：“顯陵，先帝體魄所藏，不可輕動(dòng)。昔高皇帝不遷祖陵，文皇帝不遷孝陵。全等諂諛小人，妄論山陵，宜下法司按問?！钡蹐?bào)曰：“先帝陵寢在遠(yuǎn)，朕朝夕思望，不勝哀痛，其再詳議以聞?！睍鴱?fù)集眾議，極言不可，乃已。
書以“大禮”告成，宜有以答天下望，乃條新政十二事以獻(xiàn)，帝優(yōu)旨報(bào)焉。大同軍變，殺巡撫張文錦，毀總兵官江桓印，而出故帥朱振于獄，令代桓。帝因而命之，諭禮部鑄新印。書持不可，請(qǐng)討之，與政府忤。時(shí)執(zhí)政者費(fèi)宏、石珤、賈詠，書心弗善也，乃力薦楊一清、王守仁入閣，且曰：“今諸大臣皆中材，無足與計(jì)天下事。定亂濟(jì)時(shí)，非守仁不可?！钡墼唬骸皶鵀榇蟪迹?dāng)抒猷略，共濟(jì)時(shí)艱，何以中材自諉?！笔厝势猾@柄用。
四年，光祿寺丞何淵請(qǐng)建世室，祀獻(xiàn)皇帝于太廟。帝命禮官集議，書等上議；“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆’。周以文、武有大功德，乃立世室，與后稷廟皆百世不遷。我太祖立四親廟，德祖居北，后改同堂異室。議祧則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。今獻(xiàn)皇帝以藩王追崇帝號(hào)，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據(jù)?！辈粓?bào)。頃之，張璁特奏上，力言不可，書亦三疏如璁議。帝遣中官即其家諭之，書復(fù)密疏切諫。帝不悅，責(zé)以畏眾飾奸。乃議別立禰廟，而世室之議竟寢。五年秋，章圣太后將謁世廟，禮官議不合。書以目眚在告，上言：“母后謁廟，事出創(chuàng)聞，禮官實(shí)無所據(jù)，惟圣明裁酌。且世廟既成，宜有肆赦之典，請(qǐng)盡還議禮遣戍諸臣。所謂合萬國(guó)之歡心以祀先王，此天子大孝也?！眻?bào)聞。
書以議禮受帝知，倚為親臣。初進(jìn)《大禮集議》，加太子太保，尋以《獻(xiàn)帝實(shí)錄》成，進(jìn)少保。眷顧隆異，雖諸輔臣莫敢望。而書得疾不能視事，屢疏乞休，舉羅欽順自代，帝輒慰留不允。其后疾篤，請(qǐng)益力，詔加武英殿大學(xué)士，賜第京師，支俸如故。甫聞命而卒。贈(zèng)太傅，謚文襄，任一子尚寶丞，異數(shù)也。
書遇事敢為，性頗偏愎。初，長(zhǎng)沙人李鑒為盜，知府宋卿論之死。書方巡撫湖廣，發(fā)卿贓私，因劾卿故入鑒罪。帝遣大臣按，不如書言。而書時(shí)已得幸，乃命逮鑒入京再訊。書遂言：“臣以議禮犯眾怒，故刑官率右卿而重鑒罪，請(qǐng)敕法司辨雪?！奔胺ㄋ咀椛蠠o異詞，帝重違書意，特減鑒死遣戍。其他庇陳洸，排費(fèi)宏，率恣行私意，為時(shí)論所斥。
弟春、篆。春由庶吉士授御史，巡云南。以兄為都御史，改翰林檢討。預(yù)修《武宗實(shí)錄》成，當(dāng)進(jìn)秩。內(nèi)閣費(fèi)宏以春由他官入，與檢討劉夔并擬按察僉事。夔亦故御史，以避兄侍郎龍改授者也。書大怒，疏言：“故事，無纂修書成出為外任者?！钡垡詴柿舸海拮?，而夔亦留，擢編修。書由是怨宏，數(shù)詆諆。及書卒，帝念其議禮功，累進(jìn)春翰林學(xué)士。嘉靖十二年由禮部右侍郎改吏部。詔舉堪翰林者，春欲召還故翰林楊惟聰、陳沂，尚書汪鋐不可，遂有隙。后鋐有所推舉，不與春議，春怒詬鋐。鋐訐春前附楊廷和排議禮諸臣，遂落職。卒于家。
篆為戶科給事中。黔國(guó)公沐昆劾按察使沈恩等，篆與同官李長(zhǎng)私語昆奏多誣，長(zhǎng)即劾昆。武宗責(zé)長(zhǎng)誣重臣，下詔獄。詞連篆，并系治謫外，篆得夷陵判官。世宗嗣位，復(fù)故官，未上卒。予祭，贈(zèng)光祿少卿。
霍韜，字渭先，南海人。舉正德九年會(huì)試第一。謁歸成婚，讀書西樵山，經(jīng)史淹洽。世宗踐阼，除職方主事。楊廷和方柄政，韜上言：“閣臣職參機(jī)務(wù)，今止票擬，而裁決歸近習(xí)。輔臣失參贊之權(quán)，近習(xí)起干政之漸。自今章奏，請(qǐng)召大臣面決施行，講官、臺(tái)諫，班列左右，眾議而公駁之。宰相得取善之名，內(nèi)臣免招權(quán)之謗。”因言錦衣不當(dāng)?shù)湫酞z，東廠不當(dāng)預(yù)朝議，撫按兵備官不當(dāng)以軍功授秩蔭，興府護(hù)衛(wèi)軍不當(dāng)盡取入京概授官職，御史謝源、伍希儒赴難有功不當(dāng)罷黜，平逆藩功自安慶、南昌外，不當(dāng)濫敘。帝嘉納之。
及“大禮”議起，禮部尚書毛澄力持考孝宗，韜私為《大禮議》駁之。澄貽書相質(zhì)難，韜三上書極辨其非。已，知澄意不可回，其年十月上疏曰：
按廷議謂陛下宜以孝宗為父，興獻(xiàn)王為叔，別擇崇仁王子為獻(xiàn)王后，考之古禮則不合，質(zhì)之圣賢之道則不通，揆之今日之事體則不順。
考《儀禮·喪服》章云“斬衰為所后者”。又云“為人后者，為其父母報(bào)”。是于所后者，蓋無稱為父母之說，而于本生父母又無改稱伯叔父母之云也。漢儒不明其義，謬為邪說曰“為人后者為之子”。果如其言，則漢宣帝當(dāng)為昭帝后矣。然昭帝從祖也，宣帝從孫也，孫將謂祖為父，可乎？唐宣宗當(dāng)為武宗后矣，然武宗侄也，宣宗叔也，叔反謂侄為父，可乎？吳諸樊兄弟四人以國(guó)相授受，蓋迭相為后矣，是兄弟自具高曾祖考也，而可乎？故曰考之古禮則不合也。
天下者，天下之天下，非一人所得私也。宋人之告其君曰：“仁宗于宗室中特簡(jiǎn)圣明，授以大業(yè)，陛下所以負(fù)扆端冕，富有四海，子孫萬世相承，皆先帝之德。”蓋謂仁宗以天下授英宗，宜舍本生父母而以仁宗為父母也。臣以圣賢之道觀之，孟子言舜為天子，瞽瞍殺人，皋陶?qǐng)?zhí)之，舜則竊負(fù)而逃，是父母重而天下輕也。若宋儒之說，則天下重而父母輕矣。故曰求之圣賢之道則不通也。
武宗嗣孝宗歷十有六年，考宗非無嗣也。今強(qiáng)欲陛下重為孝宗之嗣，何為也哉？夫陛下為孝宗子矣，誰為武宗子乎？孝宗有兩嗣子矣，武宗獨(dú)無嗣子，可乎？臣子于君父一也，既不忍孝宗之無嗣，獨(dú)忍武宗之無嗣乎？若曰武宗以兄，固得享弟之祀，則孝宗以伯，獨(dú)不得享侄之祀乎？既可越武宗直繼孝宗矣，獨(dú)不可并越孝宗直繼憲宗乎？武宗無嗣，無可如何矣。孝宗有嗣，復(fù)強(qiáng)繼其嗣，而絕興獻(xiàn)之嗣，是于孝宗無所益，而于興獻(xiàn)不大有損乎？故曰揆之今日之事體則不順也。
然臣下之為此議也，其故有三：曰前代故事之拘也，曰不忘孝宗之德也，曰避迎合之嫌也。今陛下既考孝宗矣，尊興獻(xiàn)王以帝號(hào)矣，則將如斯而已乎？臣竊謂帝王之相繼也，繼其統(tǒng)而已矣，固不屑屑于父子之稱也。惟繼其統(tǒng)，則不惟孝宗之統(tǒng)不絕，即武宗之統(tǒng)亦不絕矣。然則如之何而可乎？惟陛下于興獻(xiàn)王得正父子之稱，以不絕天性之恩。于國(guó)母之迎，得正天子之母之禮。復(fù)于昭圣太后、武宗皇后處之有其道，事之盡其誠(chéng)，則于尊尊親親兩不悖矣。
帝得疏喜甚，迫群議不遽行。而朝士咸指目韜為邪說。韜意不自得，尋謝病歸。
嘉靖三年，帝議尊崇所生益急，兩詔召韜。韜辭疾不赴，馳疏言：
今日大禮之議，兩端而已。曰崇正統(tǒng)之大義也，曰正天倫之大經(jīng)也。徒尊正統(tǒng)，其弊至于利天下而棄父母；徒重天倫，其弊至于小加大而卑逾尊。故臣謂陛下宜稱孝宗曰皇伯考，獻(xiàn)帝曰皇考。此天倫之當(dāng)辨者也。尊崇之議，則姑在所緩，此大統(tǒng)之當(dāng)崇者也。乃廷議欲陛下上考孝宗，又兼考獻(xiàn)帝，此漢人兩統(tǒng)之失也。本原既差，則愈議愈失。臣之愚慮，則愿陛下預(yù)防未然之失，毋重將來之悔而已。始陛下尊昭圣皇太后為母，雖于禮未合，然宮闈之內(nèi)亦既相安。今一旦改稱，大非人情所堪。愿陛下以臣等建議之情，上啟皇太后，必中心悅預(yù)無疑貳之隙。萬一未喻，亦得歸罪臣等，加賜誅斥，然后委曲申請(qǐng)，務(wù)得其歡心。陛下朝夕所以承迎其意，慰釋其憂者，亦無所不用其極，庶名分正而嫌隙消，天下萬世無所非議，此臣愚慮者一也。
昭圣之嫡嗣，武宗一人而已。武宗無嗣，莊肅皇后之屬望已矣。臣謂陛下之事昭圣，禮秩雖極尊崇，然其勢(shì)日輕；陛下之事圣母，尊稱雖或未至，然其勢(shì)日重。故今日廷臣忄卷忄卷以尊大統(tǒng)，母昭圣為請(qǐng)者，蓋預(yù)防陛下將來之失，而追報(bào)孝宗之職分也。臣嘗伏讀明詔，正統(tǒng)大義，不敢有違。知陛下尊昭圣，敬莊肅，此心可上質(zhì)天地，下信士庶矣。但恐左右之人不達(dá)圣意，妄生疑間?；蛞詮浳男」?jié)，遂構(gòu)兩宮之隙，此不可不早慮而預(yù)防之也。愿陛下以臣等建議之情，上啟圣母曰，昭圣皇太后實(shí)大統(tǒng)嫡宗，至尊無對(duì)，伏愿圣母時(shí)自謙抑，示尊敬至意。莊肅皇后母儀天下十六年，圣母接見之儀，不可輕忽，凡正旦、賀壽，圣母每致謙讓不敢納之意。俾宮闈大權(quán)一歸昭圣，而圣母若無與焉，則天下萬世稱頌懿德與天無極。萬一圣母意猶未喻，亦得歸罪臣等，加賜誅斥，然后委曲申請(qǐng)，務(wù)得允從，庶宗統(tǒng)正而嫌隙消，天下萬世無所非議，此臣愚慮者二也。
帝深嘉其忠義，趣令趨朝。明年擢少詹事兼侍講學(xué)士。韜固辭。且請(qǐng)令六部長(zhǎng)貳、翰林、給事、御中俱調(diào)外任，練政體；監(jiān)司、守令政績(jī)卓異，即擢卿丞，有文學(xué)者擢翰林；舉貢入仕皆得擢翰林，升部院，不宜困資格。帝不允辭，趣令赴職。下其奏于有司，悉格不用。
六年，還朝，命直經(jīng)筵日講。韜自以南音力辭日講，請(qǐng)撰《古今政要》及《詩書直解》以進(jìn)。帝褒許之。其年九月遷詹事兼翰林學(xué)士，韜復(fù)固辭，言：“自楊榮、楊士奇、楊溥以及李東陽、楊廷和顓權(quán)植黨，籠翰林為屬官，中書為門吏，故翰林遷擢不由吏部，而中書至有進(jìn)秩尚書者。臣嘗建議，謂翰林去留，盡屬吏部，庶不陰倚內(nèi)閣為腹心，內(nèi)閣亦不陰結(jié)翰林為羽翼。且欲京官補(bǔ)外以均勞逸，議未即行，躬自蹈之，而又躐居學(xué)士徐縉上，何愧如之?！钡蹆?yōu)詔不允。明年四月進(jìn)禮部右侍郎。韜力辭，且舉康海、王九思、李夢(mèng)陽、魏校、顏木、王廷陳、何瑭自代，帝不允。再辭，乃允之。
六月，“大禮”成，超拜禮部尚書，掌詹事府事。韜因言翰林院修書遷官、日講蔭子、及巡撫子弟蔭武職之非，而以為己不能力挽，不可隨眾趨。且稱給事中陳洸冤，薦監(jiān)生陳云章才可用。帝優(yōu)詔褒答，不允辭。韜復(fù)奏曰：“今異議者謂陛下特欲尊崇皇考，遂以官爵餌其臣，臣等二三臣茍圖官爵，遂阿順陛下之意。臣嘗自慨，若得禮定，決不受官，俾天下萬世知議禮者非利官也。茍疑議禮者為利官，則所議雖是，彼猶以為非，何以塞天下口？”因固辭不拜，帝猶不允。三辭，乃允之。
韜先后薦王守仁、王瓊諸人，帝皆納用。嘗因?yàn)?zāi)異陳時(shí)弊十余事，多議行。張璁、桂萼之罷政也，韜謂言官陸粲等受楊一清指使，兩疏力攻一清，奪其職，而璁、萼召還。帝從夏言議，將分祀天地，建二郊，韜極言其非。帝不悅，責(zé)韜罔上自恣。言亦疏辨，力詆韜。韜素護(hù)前自遂，見帝怒，不敢辨，乃遺言書，痛詆之，復(fù)錄其書送法司。言怒，疏陳其狀，且劾韜無君七罪，并以其書進(jìn)呈。帝大怒，責(zé)韜謗訕君上，丑正懷邪，遂下都察院獄。韜從獄中上書祈哀，璁亦再申救，帝皆不納。南京御史鄧文憲言，宜察韜心，容其戇，且天地分祀是置父母異處，郊外親蠶是廢內(nèi)外防閑。帝怒，謫之邊方。韜系獄逾月，帝終念其議禮功，令輸贖還職。尋以母喪歸。廣東僉事龔大稔訐韜及方獻(xiàn)夫居鄉(xiāng)不法事，大稔反被逮削籍。
十二年，韜起歷吏部左、右侍郎。時(shí)部事多主于尚書，兩侍郎率不預(yù)。韜爭(zhēng)于尚書汪鋐，侍郎始獲參部事。韜素剛愎，屢與鋐爭(zhēng)，鋐等亦嚴(yán)憚之。既而鋐罷，帝久不置尚書，以韜掌部事。閣臣李時(shí)傳旨，用鴻臚卿王道中為順天府丞。韜言：“輔臣承天語無可疑，然臣等猶當(dāng)奏請(qǐng)，用杜矯偽?！币蚴毓适?，列道中及應(yīng)天府丞郭登庸二人名上。帝嘉其守法，乃用登庸，而改道中大理少卿。久之，出韜為南京禮部尚書。
順天府尹劉淑相坐所親贓私被鞫，疑禮部尚書夏言姻通判費(fèi)完陷之，訐言請(qǐng)屬事。帝怒，下淑相詔獄。淑相與韜善，言亦疑韜主之，遂訐韜扈蹕謁陵，遠(yuǎn)游銀山寺大不敬。韜自訴，因論言：“請(qǐng)謚故少師費(fèi)宏為文憲，不敘宏累被劾狀，按律，增減緊關(guān)情節(jié)者斬。且‘憲’乃純皇帝廟號(hào)，人臣安得用？”會(huì)南京給事中曾鈞騎馬，不避尚書劉龍、潘珍轎，龍與鈞互訐奏。韜劾鈞，且請(qǐng)禁小臣乘轎。給事中李充濁、曹邁等交章，言近侍之臣不當(dāng)避道，雜舉公會(huì)宴次得與尚書同列以證，語頗侵韜。韜疑充濁倚言為內(nèi)主，訐充濁為奸黨，復(fù)摭言他事。言益怒，奏韜大罪十余事。且言彭時(shí)、宋濂皆于正德間謚文憲，不避廟號(hào)，韜陋不知故事。帝方不直韜，淑相復(fù)從獄中摭言他事，帝益怒，考訊之。辭服韜主使，乃斥淑相為民，降韜俸一級(jí)。當(dāng)議乘轎時(shí)，言被劾不預(yù)，都御史王廷相會(huì)禮部侍郎黃宗明、張璧請(qǐng)禁飭小臣如韜奏，而南京諸給事、御史自如。韜以為言，帝復(fù)申飭，眾情滋不悅。曹邁及同官尹相等遂與韜忿爭(zhēng)。相劾韜遷南部怨望；擅取海子魚，與鄉(xiāng)人群飲郊?jí)上?；侍郎袁宗儒期喪不?dāng)進(jìn)表，逼使行。韜上疏自理。下廷議。帝為停韜俸四月，相等亦停二月。韜既與言交惡，及言柄用，韜每欲因事陷之。上言：“頃吏部選劉文光等為給事中，尋忽報(bào)罷，人皆曰閣臣抑之。給事中李鶴鳴考察謫官，尋復(fù)故，人皆曰賄得。宜諭吏部毋受當(dāng)事頤指，使天下知威福出朝廷，而大臣有李林甫、秦檜者，不得播弄于左右?！逼湟鉃檠园l(fā)也。于是鶴鳴上疏自白，并摭韜居鄉(xiāng)不法諸事。帝兩置之。無何，韜劾南京御史龔湜、郭本。湜等自辨，亦劾韜。帝并置不問。
十八年簡(jiǎn)補(bǔ)宮僚，命韜以太子少保、禮部尚書協(xié)掌詹事府事。疏辭加秩，且詆大臣受祿不讓，晉秩不辭，或有狐鼠鉆結(jié)，陰固寵權(quán)，怨氣召災(zāi)。實(shí)有所自。其意亦為言發(fā)。既屢擊言不勝，最后見郭勛與言有隙，乃陰比勛，與共齮龁言。時(shí)中外訛言帝復(fù)南幸，韜因顯頌勛，言：“六飛南狩時(shí)，臣下多納賄不法。文官惟袁宗儒，武官惟郭勛不受饋。今訛言復(fù)播，宜有以禁戢之?！钡奂认略t安群情，乃詰韜曰：“朕昨南巡，卿不在行，受賄事得自何人？據(jù)實(shí)以奏?！表w對(duì)，請(qǐng)問諸郭勛。帝責(zé)其支詞，務(wù)令指實(shí)。韜窘，乃言：“扈從諸臣無不受饋遺、折取夫隸直者，第問之夏言，令自述。至各官取賄實(shí)跡，勛具悉始末，當(dāng)不欺。如必欲臣言，請(qǐng)假臣風(fēng)憲職，循途按之，當(dāng)備列以奏?！闭孪滤?。韜懼不當(dāng)?shù)壑?，尋赴京，列所遇進(jìn)鮮船內(nèi)臣貪?rùn)M狀，帝亦不問。明年十月卒于官，年五十有四。贈(zèng)太子太保，謚文敏。
韜學(xué)博才高，量褊隘，所至與人競(jìng)。帝頗心厭之，故不大用。先后多所建白，亦頗涉國(guó)家大計(jì)。且嘗薦“大禮”大獄得罪諸臣，及廢籍李夢(mèng)陽、康海等。在南都，禁喪家宴飲，絕婦女入寺觀，罪娼戶市良人女，毀淫祠，建社學(xué)，散僧尼，表忠節(jié)。既去，士民思之。始與璁、萼結(jié)，既而比郭勛。舉進(jìn)士出毛澄門下，素執(zhí)弟子禮，議禮不合，遂不復(fù)稱為座主。及總裁己丑會(huì)試，亦遂不以唐順之等為門生。其議禮時(shí)，詆司馬光。后議薛瑄從祀，至追論光不可祀孔廟。其不顧公論如此。
子與瑕，舉進(jìn)士。授慈溪知縣。鄢懋卿巡鹽行部，與瑕不禮，為所劾罷。起知鄞縣，終廣西僉事。
熊浹，字悅之，南昌人。正德九年進(jìn)士。授禮科給事中。寧王宸濠將為變，浹與同邑御史熊蘭草奏，授御史蕭淮上之。濠倉卒舉事，卒敗，本兩人早發(fā)之力。出核松潘邊餉。副總兵張杰倚江彬勢(shì)，贓累巨萬，誘殺熟番上功啟邊釁，箠死千戶以下至五百人。又嘗率家眾遮擊副使胡澧。撫、按莫敢言。浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職。
世宗踐阼，廷議追崇禮未定。浹馳疏言：“陛下起自藩服，入登大寶，倘必執(zhí)為后之說，考孝宗而母慈壽，則興獻(xiàn)母妃當(dāng)降稱伯叔父母矣。不知陛下承歡內(nèi)庭時(shí)，將仍舊稱乎，抑改而從今稱乎？若仍舊稱，而不得尊之為后，則于慈壽徒有為后之虛文，于母妃則又缺尊崇之大典，無一而可也。臣愚謂興獻(xiàn)王尊以帝號(hào)，別建一廟，以示不敢上躋于列圣。母妃則尊為皇太后，而少殺其徽稱，以示不敢上同于慈壽。此于大統(tǒng)固無所妨，而天性之恩亦得以兼盡。”疏至，會(huì)興王及妃已稱為帝后，下之禮官。
嘉靖初，由右給事中出為河南參議。外艱歸。六年，服闋，召修《明倫大典》。超擢右僉都御史，協(xié)理院事。明年四月遷大理寺卿，俄遷右副都御史。《大典》成，轉(zhuǎn)左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京師民張福訴里人張柱殺其母，東廠以聞，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣訴官，謂母福自殺之，其鄰人之詞亦然。詔郎中魏應(yīng)召覆按，改坐福。東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。帝愈怒，褫浹職。給事中陸粲、劉希簡(jiǎn)爭(zhēng)之，帝大怒，并下兩人詔獄。侍郎許贊等遂抵柱死，應(yīng)召及鄰人俱充軍，杖福姊百，人以為冤。當(dāng)是時(shí)，帝方深疾孝、武兩后家，柱實(shí)武宗后家夏氏仆，故帝必欲殺之。
浹家居十年。至帝幸承天與近臣論舊人，乃召為南京禮部尚書，改兵部，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。二十一年召為兵部尚書，掌都察院事。居二年，代許贊為吏部尚書。帝于禁中筑乩仙臺(tái)，間用其言決威福，浹論其妄。帝大怒，欲罪之，以前議禮故不遽斥。二品六年滿，加太子太保，坐事奪俸者再。浹知帝意終不釋，遂稱病乞休。帝大怒，褫職為民。又十年卒。
浹少有志節(jié)，自守嚴(yán)。雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛護(hù)人才。故其去吏部也，善類多思之。隆慶初，復(fù)官，予祭葬，謚恭肅。
黃宗明，字誠(chéng)甫，鄞人。正德九年進(jìn)士。除南京兵部主事，進(jìn)員外郎。嘗從王守仁論學(xué)。寧王宸濠反，上江防三策。武宗南征，抗疏諫，尋請(qǐng)告歸。嘉靖二年，起南京刑部郎中。張璁、桂萼爭(zhēng)“大禮”，自南京召入都，未上。三年四月，璁、萼、黃綰及宗明聯(lián)疏奏曰：“今日尊崇之議，以陛下與為人后者，禮官附和之私也。以陛下為入繼大統(tǒng)者，臣等考經(jīng)之論也。人之言曰，兩議相持，有大小眾寡不敵之勢(shì)。臣等則曰，惟理而已。大哉舜之為君，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟不順于父母，如窮人無所歸。今言者徇私植黨，奪天子之父母而不顧，在陛下可一日安其位而不之圖乎？此圣諭令廷臣集議，終日相視莫敢先發(fā)者，勢(shì)有所壓，理有所屈故也。臣等大懼欺蔽因循，終不能贊成大孝。陛下何不親御朝堂，進(jìn)百官而詢之曰：‘朕以憲宗皇帝之孫，孝宗皇帝之侄，興獻(xiàn)帝之子，遵太祖兄終弟及之文，奉武宗倫序當(dāng)立之詔，入承大統(tǒng)，非與為人后者也。前者未及詳稽，遽詔天下，尊孝宗皇帝為皇考，昭圣太后為圣母，而興獻(xiàn)帝后別加本生之稱，朕深用悔艾。今當(dāng)明父子大倫，繼統(tǒng)大義，改稱孝宗為皇伯考，昭圣為皇伯母，而去本生之稱，為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，圣母章圣皇太后，此萬世通禮。爾文武廷臣尚念父子之親，君臣之義，與朕共明大倫于天下?！绱耍诔俟び胁桓衅钤t者乎，更以此告于天下萬姓，其有不感泣而奉詔者乎，此即《周禮》詢?nèi)撼荚內(nèi)f民之意也。”奏入，帝大悅，卒如其言。宗明亦遂蒙帝眷。
明年出為吉安知府，遷福建鹽運(yùn)使。六年召修《明倫大典》，以母憂歸。服闋，征拜光祿卿。十一年擢兵部右侍郎。其冬，編修楊名以劾汪鋐下詔獄，詞連同官程文德，亦坐系。詔書責(zé)主謀者益急。宗明抗疏救，且曰：“連坐非善政。今以一人妄言，必究主使，廷臣孰不懼？況名搒掠已極，當(dāng)嚴(yán)冬或困斃，將為仁明累?！钡鄞笈?，謂宗明即其主使，并下詔獄，謫福建右參政。帝終念宗明議禮功，明年召拜禮部右侍郎。遼東兵變，捶辱巡撫呂經(jīng)。而帝務(wù)姑息，納鎮(zhèn)守中官王純等言，將逮經(jīng)。宗明言：“前者遼陽之變，生于有激。今重賦苛徭悉已厘正，廣寧復(fù)變，又誰激之？法不宜復(fù)赦。請(qǐng)令新?lián)岢柬n邦奇勒兵壓境，揚(yáng)聲討罪，取其首惡，用振國(guó)威，不得專事姑息。”帝不從，經(jīng)卒被逮。宗明尋轉(zhuǎn)左侍郎，卒于官。
初，議禮諸臣恃帝恩眷，驅(qū)駕氣勢(shì)，恣行胸臆。宗明雖由是驟顯，持論頗平，于諸人中獨(dú)無畏惡之者。
黃綰，字宗賢，黃巖人，侍郎孔昭孫也。承祖蔭官后府都事。嘗師謝鐸、王守仁。嘉靖初，為南京都察院經(jīng)歷。
張璁、桂萼爭(zhēng)“大禮”，帝心向之。三年二月，綰亦上言曰：“武宗承孝宗之統(tǒng)十有六年，今復(fù)以陛下為孝宗之子，繼孝宗之統(tǒng)，則武宗不應(yīng)有廟矣。是使孝宗不得子武宗，乃所以絕孝宗也。由是，使興獻(xiàn)帝不得子陛下，乃所以絕興獻(xiàn)帝也。不幾于三綱淪，九法棨哉！”奏入，帝大喜，下之所司。其月，再上疏申前說。俄聞帝下詔稱本生皇考，復(fù)抗疏極辨。又與璁、萼及黃宗明合疏爭(zhēng)，“大禮”乃定。綰自是大受帝知。及明年，何淵請(qǐng)建世室，綰與宗明斥其謬。尋遷南京刑部員外郎，再謝病歸。帝念其議禮功，六年六月召擢光祿少卿，預(yù)修《明倫大典》。
王守仁中忌者，雖封伯，不給誥券歲祿；諸有功若知府邢珣、徐璉、陳槐，御史伍希儒、謝源，多以考察黜。綰訟之于朝，且請(qǐng)召守仁輔政。守仁得給賜如制，珣等亦敘錄。綰尋遷大理左少卿。其年十月，璁、萼逐諸翰林于外，引己所善者補(bǔ)之，遂用綰為少詹事兼侍講學(xué)士，直經(jīng)筵。以任子官翰林，前此未有也。
明年，《大典》成，進(jìn)詹事。錦衣僉事聶能遷者，初附錢寧得官，用登極詔例還為百戶。后附璁、萼議“大禮”，且交關(guān)中貴崔文，得復(fù)故職?！洞蟮洹烦桑T人皆進(jìn)秩，能遷獨(dú)不與，大恨。囑罷閑主事翁洪草奏，誣王守仁賄席書得召用，詞連綰及璁。綰疏辨，且乞引避。帝優(yōu)旨留之，而下能遷法司，遣之戍，洪亦編原籍為民。
綰與璁輩深相得。璁欲用為吏部侍郎，且令典試南京，并為楊一清所抑，又以其南音不令與經(jīng)筵。綰大恚，上疏丑詆一清而不斥其名。帝心知其為一清也，以浮詞責(zé)之。其年十月，出為南京禮部右侍郎，遍攝諸部印。十二年召拜禮部左侍郎。初，綰與璁深相結(jié)。至是，夏言長(zhǎng)禮部，帝方向用，綰乃潛附之，與璁左。其佐南禮部也，郎中鄒守益引疾，詔綰核實(shí)。久不報(bào)，而守益竟去。吏部尚書汪鋐希璁指，疏發(fā)其事，詔奪守益官，令鋐覆核，鋐遂劾綰欺蔽。璁調(diào)旨削三秩，出之外。會(huì)禮部請(qǐng)祈谷導(dǎo)引官，帝留綰供事。鋐于是再疏攻綰，且掇及他事，帝復(fù)命調(diào)外。綰上疏自理，因詆鋐為璁鷹犬，乞賜罷黜以避禍。帝終念綰議禮功，仍留任如故。綰自是顯與璁貳矣。
初，大同軍變，殺總兵官李瑾，據(jù)城拒守?？傊剖汤蓜⒃辞濉⑻岫洁S永議屠之。城中恟懼，外勾蒙古為助，塞上大震。巡撫潘倣急請(qǐng)止兵，源清怒，馳疏力詆倣。璁及廷議并右源清，綰獨(dú)言非策。及源清罷，侍郎張瓚往代。未至，而郎中詹榮等已定亂。叛卒未盡獲，軍民瘡痍甚，代王請(qǐng)遣大臣綏緝之。疏下禮部，夏言以為宜許，而極詆前用兵之謬，語侵璁。璁怒，力持不欲遣。帝委曲諭解之，乃特以命綰，且令察軍情，勘功罪，得便宜行事。綰馳至大同，宗室軍民牒訴官軍暴掠者以百數(shù)，無告叛軍者。綰一無所問，以安其心。有為叛軍使蒙古歸者，綰執(zhí)戮之，反側(cè)者復(fù)相煽。綰大集軍民，曉以禍福。罹害者陳牒，綰佯不問，而密以牒授給振官，按里核實(shí)，一日捕首惡數(shù)十人。卒尚欽殺一家三人，懼不免，夜鳴金倡亂，無應(yīng)者，遂就擒。綰復(fù)圖形購首惡數(shù)人，軍民乃不復(fù)虞詿誤。遂令有司樹木柵，設(shè)保甲四隅，創(chuàng)社學(xué)，教軍民子弟，城中大安。還朝，列上文武將吏功罪，極詆源清、永。綰以勞增俸一等，璁及兵部庇源清，陰抑綰。綰累疏論，帝亦意向之，源清、永卒被逮。綰尋以母憂歸。
十八年，禮官以恭上皇天上帝大號(hào)及皇祖謚號(hào)，請(qǐng)遣官詔諭朝鮮。時(shí)帝方議討安南，欲因以覘之，乃曰：“安南亦朝貢之國(guó)，不可以邇年叛服故，不使與聞。其擇大臣有學(xué)識(shí)者往?！蓖⒊紝乙悦?，皆不用。特起綰禮部尚書兼翰林學(xué)士為正使，諭德張治副之。帝方幸承天，趣綰詣行在受命。綰憚往，至徐州先馳使奏疾不能前，致失期。帝責(zé)綰不馳赴行在，而舟詣京師為大不敬，令陳狀，已而釋之。綰數(shù)陳便宜，請(qǐng)得節(jié)制兩廣、云、貴重臣，遣給事御史同事，吏、禮、兵三部擇郎官二人備任使。帝悉從之。最后為其父母請(qǐng)贈(zèng)，且援建儲(chǔ)恩例請(qǐng)給誥命如其官。帝怒，褫尚書新命，令以侍郎閑住，使事亦竟寢。久之，卒于家。
綰起家任子，致位卿貳。初附張璁，晚背璁附夏言，時(shí)皆以傾狡目之。方“大禮”之興也，首繼璁上疏者為襄府棗陽王祐楒。其言曰：“孝廟止宜稱‘皇伯考’，圣父宜稱‘皇考興獻(xiàn)大王’。即興國(guó)之陵廟祀用天子禮樂，祝稱孝子皇帝某。圣母宜上徽號(hào)稱太妃，迎養(yǎng)宮中。庶繼體之道不失，天性之親不泯?！睍r(shí)世宗登極歲之八月也。自時(shí)厥后，諸希寵干進(jìn)之徒，紛然而起。失職武夫、罷閑小吏亦皆攘臂努目，抗論廟謨。即璁、萼輩亦羞稱之，不與為伍。故自璁等八人外，率無殊擢。至致仕教諭王價(jià)，遂請(qǐng)加諸臣貶竄誅戮之刑，懲朋黨欺蔽之罪。而最陋者南京刑部主事歸安陸澄。初極言追尊之非，逮服闋入都，《明倫大典》已定，璁、萼大用事，澄乃言初為人誤，質(zhì)之臣師王守仁乃大悔恨。萼悅其言，請(qǐng)除禮部主事。而帝見澄前疏惡之，謫高州通判以去。
嘉靖四年七月，席書將輯《大禮集議》，因言：“近題請(qǐng)刊布，多系建言于三年以前，若臣書及璁、萼、獻(xiàn)夫、韜，所正取者不過五人。禮科右給事中熊浹、南京刑部郎中黃宗明、都察院經(jīng)歷黃綰、通政司經(jīng)歷金述、監(jiān)生陳云章、儒士張少璉及楚王、棗陽王二宗室外，所附取者不過六人。有同時(shí)建議，若監(jiān)生何淵、主事王國(guó)光、同知馬時(shí)中、巡檢房濬，言或未純，義多未正，亦在不取。其他罷職投閑之夫，建言于璁、萼等召用后者，皆望風(fēng)希旨，有所覬覦，亦一切不錄。其錦衣百戶聶能遷、昌平致仕教諭王價(jià)建言三年二三月，未經(jīng)采入。今二臣奏乞附名，應(yīng)如其請(qǐng)?！钡蹚闹?。因詔“大禮”已定，自今有假言陳奏者，必罪不宥。
至十二年正月，蒲州諸生秦鏜伏闕上書，言：“孝宗之統(tǒng)訖于武宗，則獻(xiàn)皇帝于孝宗實(shí)為兄終弟及。陛下承獻(xiàn)皇帝之統(tǒng)，當(dāng)奉之于太廟，而張孚敬議禮，乃別創(chuàng)世廟以祀之，使不得預(yù)昭穆之次，是幽之也。”又謂：“分祀、天、地、日、月于四鄰，失尊卑大小之序。去先師王號(hào)，撤其塑像，損其禮樂，增啟圣祠，皆非圣祖之意。請(qǐng)復(fù)其初?！钡鄣米?，大怒。責(zé)以毀上不道，下詔獄嚴(yán)訊，令供主謀。鏜服妄議希恩，實(shí)無主使者。乃坐妖言律論死，系獄。其后又從豐坊之請(qǐng)，入廟稱宗，以配上帝，則璁輩已死，不及見矣。
贊曰：席書等亦由議禮受知，而持論差平。然事以激成，末流多變。蓋至入廟稱宗，則亦非諸人倡議之初心矣。書、韜在官頗有所建樹，浹、宗明能自斂戢，時(shí)論為優(yōu)。至綰之傾狡，乃不足道矣。
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